고린도전서 - 내 몸이 아닙니다, 그리스도의 지체로 산다는 것

"너희 몸이 그리스도의 지체인 줄을 알지 못하느냐 내가 그리스도의 지체를 가지고 창녀의 지체를 만들겠느냐 결코 그럴 수 없느니라. 창녀와 합하는 자는 그와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐 일렀으되 둘이 한 육체가 된다 하셨나니, 주와 합하는 자는 한 영이니라. 음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라."(고린도전서 6:15~18)

한 청년이 있었습니다. 어릴 적 부모를 잃고 한 가정에 입양된 아이였습니다. 양부모는 그를 친자식처럼 받아들였고, 법적으로도 완전한 상속자로 세웠습니다. 그런데 이 아이는 자라면서 이상한 습관이 생겼습니다. 밥을 먹을 때마다 설거지를 도맡아 했고, 집안일이라면 무엇이든 먼저 나서서 했습니다. 학교에서 상을 받아오면 제일 먼저 부모님 앞에 내밀었습니다. 겉으로 보면 착하고 성실한 아들이었지만, 그 마음 깊은 곳에는 늘 불안이 있었습니다. '내가 이 집에 어울리는 사람이라는 것을 증명해야 한다. 그렇지 않으면 이 자리는 다시 사라질 수도 있다.'

세월이 흘러 그가 결혼을 하고 아버지가 되었을 때, 양아버지가 임종을 앞두고 그에게 말했습니다. "얘야, 너는 평생 나에게 무언가를 증명하려고 애썼구나. 그런데 나는 네가 태어난 날부터 내 아들이었던 게 아니라, 내가 너를 아들로 삼기로 결정한 그 순간부터 이미 완전한 내 아들이었다. 네가 설거지를 하고 상을 받아온다고 해서 내 아들이 되는 게 아니었어. 너는 그냥 내 아들이었을 뿐이야." 이 이야기는 오늘 본문이 우리에게 하려는 말과 정확히 같습니다.

많은 성도들이 신앙생활을 어렵게 느낍니다. 무엇이 옳은 신앙인지 이론적으로는 다 알고 있는데도, 막상 살아내려고 하면 늘 뜻대로 되지 않아 괴로워합니다. 우리는 흔히 이것을 "실천의 부족"이라고 진단하고, 더 열심히 하면 해결될 것이라 생각합니다. 그런데 바울은 정반대의 진단을 내립니다. 신앙생활이 어려운 이유는 우리가 애초에 할 수 없는 일을 자신이 해야 할 일로 착각하고 있기 때문이라는 것입니다.

바울은 15절에서 이렇게 묻습니다. "너희 몸이 그리스도의 지체인 줄을 알지 못하느냐." 이 질문은 단순한 사실 확인이 아닙니다. 우리가 몸으로 무엇을 해야 하는가를 고민하기 이전에, 이미 우리 몸이 누구의 것인지를 먼저 알아야 한다는 뜻입니다. 양아들이 설거지를 통해 아들의 자격을 증명하려 했던 것처럼, 우리는 선한 일을 통해 성도다움을 증명하려고 합니다. 그러나 그 순간, 우리는 이미 우리 몸을 "내 몸"으로 취급하고 있는 것입니다. 그리스도의 지체가 아니라 여전히 자기 소유의 몸으로 말입니다.

바울은 이 문제를 음행이라는 극단적인 예로 설명합니다. 창녀는 누구에게도 매이지 않고 자기 몸을 자기 마음대로 쓰는 사람을 상징합니다. "너는 내게 속했다"는 관계가 없는 상태입니다. 그런데 바울이 정말 경계하는 것은 육체적 음행 그 자체만이 아닙니다. 술 담배를 끊고, 도덕적으로 흠 없이 살아도, 그 모든 행위의 동기가 "내 몸으로 무언가를 이루어 그리스도께 인정받겠다"는 것이라면, 그것 역시 자기 몸을 자기 소유로 쓰는 것과 다르지 않습니다. 겉모습은 거룩해 보여도 구조는 똑같습니다. 내 몸, 내 노력, 내 실천이 주어가 되어 있는 것입니다.

이것이 바로 율법의 방식입니다. 율법은 언제나 "네가 무엇을 하면"이라는 조건문으로 말합니다. 반면 사랑은 조건 없이 "너는 이미 내 것이다"라고 선언합니다. 양아버지가 아들에게 하고 싶었던 말이 바로 이것이었습니다. 네가 설거지를 해서 내 아들이 된 게 아니라, 내 아들이기 때문에 설거지를 하지 않아도 이미 완전한 아들이라는 것입니다.

바울은 14절에서 갑자기 부활 이야기를 꺼냅니다. "하나님이 주를 다시 살리셨고 또한 그의 권능으로 우리를 다시 살리시리라." 이것은 단순히 미래의 소망을 말하려는 것이 아닙니다. 하나님이 살리시는 '우리'는 각자 개인으로 애쓰며 살아온 우리가 아니라, 그리스도의 지체로서의 우리라는 뜻입니다. 내가 무엇을 이루어 자격을 갖춘 몸이 부활하는 것이 아니라, 이미 그리스도께 속한 몸이 부활하는 것입니다.

이것을 마치 이렇게 비유할 수 있습니다. 나뭇가지가 접붙임을 받아 참나무의 일부가 되었다면, 그 가지는 더 이상 "내가 얼마나 훌륭한 열매를 맺어야 이 나무의 일원이 될 수 있을까"를 고민할 필요가 없습니다. 이미 나무의 수액이 흐르는 지체가 되었기 때문입니다. 가지가 할 일은 열매를 맺어 자격을 증명하는 것이 아니라, 이미 흘러들어오는 생명에 자신을 맡기는 것뿐입니다.

바울의 논리는 우리의 상식을 뒤집습니다. 그리스도와의 관계 안에서 사는 것은 우리 힘으로 실천할 수 있는 일이 아니기에 불가능합니다. 그런데 바로 그 불가능함이 우리를 자유롭게 합니다. 애초에 우리가 할 수 있는 일이 아무것도 없다면, 우리가 붙잡을 것은 오직 하나, 이미 그리스도의 지체로 삼아주신 그 사랑뿐이기 때문입니다.

불의한 우리 몸 그대로는 결코 하나님 나라에 들어갈 수 없습니다. 그러나 하나님은 그 불가능한 몸을 그리스도의 지체라는 전혀 다른 관계 속에 옮겨 놓으셨습니다. 우리 몸이 잘해서가 아니라, 그리스도의 몸이 되었기 때문에 하나님 나라에 참여하는 것입니다.

그 청년은 아버지의 마지막 말을 듣고 나서야 비로소 평생 짊어졌던 짐을 내려놓을 수 있었다고 합니다. 더 이상 착한 아들임을 증명하기 위해 애쓰지 않고, 이미 아들이라는 사실에 감사하며 살게 되었습니다. 신기하게도 그는 그 후에도 여전히 부모를 도왔습니다. 그러나 그 손길의 의미는 완전히 달라졌습니다. 자격을 얻기 위한 노동이 아니라, 이미 받은 사랑에 대한 자연스러운 응답이었습니다.

성도에게 선한 일은 죄가 아닙니다. 다만 그 선한 일이 "내가 그리스도를 위해 산 증거물"이 되어서는 안 됩니다. 우리 몸은 이미 그리스도의 지체입니다. 그러므로 성도가 할 일은 자기 몸을 가치 있게 만들려는 몸부림이 아니라, 이미 그리스도께 속하여 그의 지체가 되게 하신 그 사랑에 감사하는 것, 그것뿐입니다.