기독교 - 안식일과 주일, 그리고 참된 안식

"안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나. 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라. 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라."(출애굽기 20:8~11 )

안식일은 ‘날’이 아니라 ‘약속’입니다. 우리는 왜 일요일에 예배를 드릴까요? 이 질문은 너무 익숙해서 오히려 깊이 생각해 본 적이 없는 질문입니다. “직장이 쉬니까”, “학교가 없으니까”, “교회가 정해 놓았으니까” 이 모든 대답은 맞는 말 같지만, 사실 핵심을 비켜가 있습니다. 성경이 말하는 안식은 단순히 어느 요일의 문제가 아닙니다. 안식은 하나님이 인간에게 주시겠다고 약속하신 삶의 상태, 곧 구원이며 영생이며 하나님 나라인 것입니다.

하나님은 ‘시간’에 복을 담으셨습니다. 창세기 2장을 보면 묘한 장면이 나옵니다. 하나님은 여섯째 날에 사람을 창조하시고 복을 주십니다. 그런데 일곱째 날에는 아무것도 창조하지 않으시고, 그날 자체에 복을 주십니다. “하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨다.” 사람에게 복을 주셨다는 말은 이해가 됩니다. 땅과 바다에 복을 주셨다는 것도 납득이 됩니다. 그런데 ‘날’에 복을 주셨다는 말은 쉽게 와닿지 않습니다. 이것은 하나님이 물질이나 공간이 아니라 시간 속에 복을 숨겨 두셨다는 뜻입니다.

우리가 보통 추구하는 행복은 대부분 공간과 물질에 있습니다. 넓은 집, 안정된 직장, 건강한 몸, 넉넉한 통장 잔고, 그러나 시간이 흐르면 어떤 일이 일어납니까? 아무리 잘 지은 집도 낡고, 아무리 건강해도 늙고, 아무리 많은 재산도 죽음 앞에서는 무력해집니다. 그래서 사람은 시간을 두려워합니다. 늙어가는 시간, 사라지는 시간, 되돌릴 수 없는 시간, 그 두려움을 감추기 위해 우리는 더 많은 물질과 성취 속으로 숨게 됩니다. 그러나 성경은 말합니다. 참된 복은 공간이 아니라 시간 속에 있습니다. 그리고 그 시간은 단순한 ‘흐름’이 아니라 영원을 담고 있는 그릇인 것입니다.

안식일은 영원을 맛보게 하는 ‘표지판’이었습니다. 이스라엘에게 안식일은 단순한 휴일이 아니었습니다. 그것은 “너희는 나의 백성이다”라는 하나님의 선언이었습니다. 그래서 하나님은 말씀하십니다. “안식일은 나와 너희 사이의 표징이다.” 그러면 표징이란 무엇인가? 결혼반지를 생각해 보십시오. 반지는 금속 조각일 뿐이지만, 그 반지를 끼는 순간 “나는 누군가에게 속한 사람”이라는 정체성이 드러납니다. 안식일이 바로 그런 것이었습니다.

이스라엘은 안식일을 지킴으로 “우리는 창조주 여호와께 속한 백성이다”라고 고백한 것입니다. 그래서 안식일을 범하는 것이 단순한 규칙 위반이 아니라 언약 자체를 거부하는 행위로 간주된 것입니다. 그 결과가 ‘죽음’으로 표현된 이유도 여기에 있습니다. 죽음은 형벌 이전에 상징입니다. “언약 밖에 있는 자의 상태가 이것이다”라는 선언인 것입니다.

예수님은 왜 안식일에 ‘일’을 하셨을까요? 복음서를 읽다 보면 이상한 장면들이 반복됩니다. 예수님은 굳이 안식일에 병자를 고치십니다. 굳이 안식일에 눈먼 자의 눈을 뜨게 하십니다. 굳이 안식일에 제자들이 이삭을 비벼 먹도록 두십니다. 왜일까요? 예수님은 안식일을 부정하신 것이 아니라 완성하신 것입니다. 그분은 이렇게 말씀하시는 것입니다. “너희가 말하는 안식은 아직 진짜 안식이 아니다. 내가 가져온 이것이 진짜 안식이다.”

안식일에 병자가 있다는 것 자체가 모순입니다. 안식은 원래 질병과 고통이 없는 상태이기 때문입니다. 그래서 예수님은 안식일에 병을 고치심으로 참 안식이 무엇인지를 눈앞에서 보여주신 것입니다.

안식은 ‘쉬는 날’이 아니라 ‘누리는 삶’입니다. 어떤 사람은 주일을 이렇게 생각합니다. 교회에 가야 하는 날, 아무것도 하면 안 되는 날, 빠지면 죄책감이 드는 날, 그러나 그것은 안식을 율법으로 다시 묶어 버린 모습입니다. 광복절에 태극기만 달아 놓고 일제강점기의 아픔도, 자유의 의미도 모른다면 그날을 지킨 것이 아닙니다. 마찬가지입니다. 주일에 예배당에 앉아 있으면서도 여전히 세상 염려에 묶여 있고 여전히 자기 의와 자기 공로로 하나님 앞에 서 있다면 그는 안식을 누리는 것이 아니라 안식을 흉내 내는 것입니다.

참된 안식은 이것입니다. 내가 나를 먹여 살리지 않아도 된다는 믿음, 하나님이 나의 생명을 책임지신다는 신뢰, 죄와 정죄에서 벗어난 자유, 그래서 히브리서는 말합니다. “하나님의 안식에 들어가기를 힘쓰라.” 안식은 게으름이 아니라 믿음의 열매인 것입니다.

주일은 안식일의 ‘대체’가 아니라 ‘성취의 기념’입니다. 초대교회 성도들은 토요일이 아니라 예수님이 부활하신 첫째 날, 곧 주일에 모였습니다. 왜냐하면 안식이 이제 ‘날’이 아니라 ‘사건’이 되었기 때문입니다. 창조의 안식 → 새 창조의 안식, 그림자의 안식 → 실체의 안식, 토요일 → 부활의 날 그래서 우리는 주일을 지킵니다. 율법을 지키기 위해서가 아니라 이미 주어진 안식을 기념하고 누리기 위해서입니다. 주일 예배는 이렇게 고백하는 행위입니다. “나는 이미 안식에 들어간 사람이다.” “나는 나의 행위가 아니라 그리스도의 완성 안에 산다.”

안식일은 지켜서 구원받는 날이 아닙니다. 안식일은 구원받은 자가 누리는 표지입니다. 주일은 부담이 아니라 선물입니다. 의무가 아니라 초대입니다. “와서 쉬어라. 내가 다 이루었다.” 오늘 우리는 어떤 안식을 살고 있는가, 날을 지키고 있는가, 아니면 그리스도 안에서 안식에 거하고 있는가, “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라.” 이 말씀이 주일 하루의 말씀이 아니라 우리 인생 전체의 고백이 되기를 기도합니다.