레위기 - 번제의 진정한 의미, 형식을 넘어 하나님의 뜻으로

"그것의 모이주머니와 그 더러운 것은 제거하여 제단 동쪽 재 버리는 곳에 던지고, 또 그 날개 자리에서 그 몸을 찢되 아주 찢지 말고 제사장이 그것을 제단 위의 불 위에 있는 나무 위에서 불살라 번제를 드릴지니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라."(레위기 1:16~17)

어린 시절, 나는 어머니가 차려주는 제삿상을 보며 자랐습니다. 촛불이 켜지고, 음식이 가지런히 놓이고, 절을 올리는 어른들의 등이 굽었습니다. 그 모든 의식이 진지하고 엄숙했지만, 나는 언제나 속으로 물었습니다. 이게 무슨 의미지? 형식은 있었습니다. 그러나 형식 너머의 무언가가 늘 허공에 떠 있었습니다.

하나님이 레위기에서 이스라엘에게 명하신 번제도 처음에는 그런 것처럼 보입니다. 짐승을 잡아 피를 뿌리고, 불로 태워 연기를 올리는 의식. 그러나 그 안으로 한 걸음만 들어가면, 거기엔 단순한 종교 의례가 아니라, 인간의 실상을 낱낱이 드러내는 하나님의 말씀이 타오르고 있습니다.

번제를 드리는 사람은 먼저 제물의 머리에 손을 얹습니다. 안수입니다. 이 작은 동작 하나에 번제의 모든 의미가 압축되어 있습니다. 제물은 내가 아닙니다. 그러나 내 손이 그 머리 위에 놓이는 순간, 제물은 나를 대신하는 존재가 됩니다. 잠시 후 칼이 그 목을 가르고, 불이 그 몸을 삼킵니다. 가죽이 벗겨지고, 내장이 씻기고, 뼈까지 재로 변합니다. 그 처참한 광경을 바라보며 제사 드리는 자는 알아야 했습니다. "저것이 내 모습이다. 하나님 앞에서 내가 마땅히 받아야 할 것이 저것이다."

이것은 협박이 아닙니다. 오히려 정직한 선언입니다. 하나님은 우리에게 "너는 착하다, 좀 더 노력해라"고 말씀하시지 않습니다. 그분은 먼저 우리가 누구인지를 보여주십니다. 번제단 앞에 선 인간은 심판받을 죄인입니다. 그리고 그 사실을 아는 것이 구원의 시작입니다.

예수님은 말씀하셨습니다. "나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라." 번제는 그 부르심의 예고편이었습니다. 하나님은 의인의 제사를 기다리신 것이 아니라, 죄인이 자신의 실상을 알고 나아오기를 기다리셨습니다.

레위기 1장 16절은 새를 번제로 드릴 때의 세부 지침을 담고 있습니다. 새의 모이 주머니와 깃털을 제거하여 제단 동편 재 버리는 곳에 던지라는 것입니다.
모이 주머니, 새가 먹이를 담아두는 곳입니다. 살아남기 위해 부지런히 모아온 것들이 저장된 곳입니다. 하나님은 그것을 제단에 올리지 말고 재 버리는 곳에 던지라 하십니다.

어떤 집사님이 있었습니다. 그는 새벽 예배를 한 번도 빠지지 않았습니다. 헌금도 넉넉히 드렸고, 봉사도 열심히 했습니다. 그런데 어느 날 기도 중에 자신이 그 모든 것을 하는 이유가 "하나님께 잘 보여야 한다"는 불안 때문이었다는 것을 스스로 깨달았습니다. 열심이 신앙이 아니라, 불안을 달래는 수단이었다는 것을 말입니다. 그 고백 이후 그는 오랫동안 울었습니다.

하나님은 우리의 종교 활동이 무엇을 위한 것인지 아십니다. 자기 만족을 위한 것, 사람에게 인정받기 위한 것, 막연한 두려움을 가라앉히기 위한 것, 그 모든 것을 하나님은 새의 모이 주머니처럼 보십니다. 재 버리는 곳에 던져야 할 찌꺼기입니다. 아무리 많이 쌓아도, 아무리 열심히 드려도, 그것이 자기 자신을 위한 것이라면 하나님 앞에서는 무의미합니다. 이것은 냉혹하게 들릴 수 있습니다. 그러나 이것이 진실입니다. 그리고 이 진실 앞에 서는 것이, 진짜 신앙의 출발점입니다.

법정을 상상해 보십시오. 피고석에 내가 앉아 있습니다. 검사가 일어나 나의 죄목을 읽습니다. 사탄도 고소합니다. 그러나 그의 고소는 이상합니다. "당신은 죄를 지었습니다. 그러니 더 열심히 하세요. 더 회개하세요. 더 착하게 살아야 합니다." 그 고소는 결국 내 눈을 나 자신에게 향하게 합니다. 더 잘해야 한다는 강박, 내가 충분하지 못하다는 자기 혐오, 혹은 반대로 내가 꽤 잘하고 있다는 자기 의, 이 두 감정 사이를 오가게 만듭니다. 어느 쪽도 하나님께 이르지 못합니다.

하나님의 말씀도 고소합니다. 말씀은 평생 우리를 따라다니며 죄를 드러냅니다. 그러나 말씀의 고소는 거기서 끝나지 않습니다. "당신은 죄인입니다. 그리고 그 죄를 예수의 피가 이미 처리했습니다." 말씀의 고소는 우리 눈을 나 자신이 아닌 예수 그리스도에게 향하게 합니다.

어떤 사람이 오랜 죄책감에 시달렸습니다. 20년 전의 일이 자꾸 떠올랐습니다. 회개도 했고, 용서도 구했는데, 죄책감은 사라지지 않았습니다. 그는 그것이 하나님이 주시는 고소라고 생각했습니다. 그러나 어느 날 하나님의 말씀은 죄를 드러내되, 동시에 십자가를 가리킨다는 것을 깨달았습니다.

20년 동안 그를 괴롭힌 것은 하나님의 음성이 아니라 사탄의 고소였습니다. 하나님의 말씀은 "봐라, 네가 이렇게 더럽다"에서 멈추지 않고, "봐라, 그 더러움을 위해 내 아들이 피를 흘렸다"고 말하기 때문입니다. 그래서 말씀이 나를 죄인으로 고소하는 것은 복입니다. 그 고소가 나를 십자가 앞으로 데려가기 때문입니다.

번제는 끝내 재가 됩니다. 아무것도 남지 않습니다. 번제단 위에서 타오르던 제물은 연기가 되어 하늘로 오르고, 뼈는 재로 변해 땅에 쌓입니다. 바울은 빌립보서에서 자신이 자랑할 것들인 혈통, 학벌, 열심, 율법적 의, 이 모든 것을 그리스도를 위해 해(害)로 여긴다고 고백합니다. 그것들이 나쁜 것이어서가 아닙니다. 그것들이 그리스도를 대신할 수 없기 때문입니다. 자랑할 것들이 재가 되어야, 비로소 그리스도가 보입니다.

진정한 헌신은 더 많이 드리는 것이 아닙니다. 더 열심히 봉사하는 것도 아닙니다. 번제의 핵심은 제물이 완전히 타는 것입니다. 내가 주인 되려는 욕심, 내 행위로 의를 세우려는 시도, 내 열심을 자랑하려는 마음, 이것들이 번제단 위에서 재가 될 때, 그 빈자리에 하나님의 자비와 긍휼이 채워집니다.

그것이 번제가 가리키던 것입니다. 그리고 그것이 십자가가 완성한 것입니다. 우리는 여전히 모이 주머니를 달고 삽니다. 인정받고 싶은 마음, 더 잘하면 더 사랑받을 것 같은 착각, 나의 열심이 하나님께 무언가를 드릴 수 있다는 교만, 이것들은 재 버리는 곳으로 가야 합니다.

번제의 연기가 하늘로 오르는 것은, 제물이 완전히 타고 난 뒤의 일입니다. 내가 재가 된 자리에서, 하나님의 향기가 오릅니다.