마가복음 - 씨 뿌리는 자의 비유, 밭이 아니라 씨앗의 이야기

"또 이르시되 들을 귀 있는 자는 들으라 하시니라. 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십 배나 육십 배나 백 배의 결실을 하는 자니라."(마가복음 4:9,20)

갈릴리 바닷가에 큰 무리가 모여들었습니다. 사람들이 얼마나 밀려들었던지, 예수님은 결국 배 위에 올라앉으셔야 했습니다. 육지에 서 있는 사람들을 향해, 물 위에 떠 있는 배에서 말씀하시는 모습을 한번 그려보십시오. 물결이 소리를 실어 나르고, 사람들의 눈은 온통 그분께 쏠려 있습니다. 그런데 그날 예수님이 꺼내신 이야기는 신비롭고 거창한 것이 아니었습니다. 누구나 매년 보는, 너무나 평범한 농사 이야기였습니다.

농부가 씨를 들고 밭으로 나갑니다. 그런데 우리가 흔히 아는 농사법과는 다릅니다. 우리는 먼저 밭을 갈고 이랑을 만든 다음 씨를 심습니다. 그런데 예수님 시대 팔레스타인의 농부들은 순서가 반대였습니다. 먼저 씨를 흩뿌리고, 그다음에 밭을 갈아엎어 씨를 흙 속에 묻는 방식이었습니다. 그러니 씨를 뿌리는 그 순간에는, 어디가 길이고 어디가 돌밭이고 어디가 좋은 땅인지 다 드러나 있는 채로 씨가 떨어지는 겁니다.

농부는 그 밭을 압니다. 사람들이 자주 오가서 다져진 길, 흙 밑에 숨어 있는 돌들, 뽑아내도 뿌리가 남아 다시 자랄 가시덤불, 농부는 이 모든 사정을 잘 알고 있었습니다. 그런데도 그는 아끼지 않고 씨를 뿌립니다. 길에도, 돌밭에도, 가시덤불에도, 그리고 좋은 땅에도, 결과는 뻔합니다. 길가의 씨는 새들이 와서 쪼아 먹고, 돌밭의 씨는 반짝 싹을 틔웠다가 뿌리가 얕아 뙤약볕에 말라버리고, 가시덤불의 씨는 자라기는 해도 가시에 기운이 막혀 결실하지 못합니다. 그러나 좋은 땅에 떨어진 씨는 삼십 배, 육십 배, 백 배의 열매를 맺습니다.

이 이야기를 듣던 유대인들은 속으로 생각했을 것입니다. '저건 우리 동네 농사법 그대로인데, 뭐가 그렇게 특별한 말씀이지?' 그런데 예수님은 마지막에 이렇게 덧붙이십니다. "들을 귀 있는 자는 들으라." 누구나 알아들을 수 있는 이야기에 왜 굳이 이런 말씀을 더하셨을까요? 바로 여기서 이 비유의 진짜 무게가 시작됩니다.

훗날 예수님이 홀로 계실 때, 열두 제자를 포함한 몇몇 사람들이 다가와 이 비유의 뜻을 물었습니다. 그들의 물음 자체가, 이 쉬운 이야기 속에 뭔가 감추어진 뜻이 있다는 걸 눈치챘다는 증거입니다. 예수님의 대답은 뜻밖입니다. "하나님 나라의 비밀을 너희에게는 주었으나 외인에게는 모든 것을 비유로 하나니." 왜 사랑의 하나님이 어떤 사람에게는 깨달음을 주시고 어떤 사람에게는 감추십니까?

그 답은 이사야서로 거슬러 올라갑니다. 이사야 선지자가 하나님의 영광 앞에 섰을 때, 그는 자신이 입술이 부정한 죄인임을 깨닫고 "화로다 나여 망하게 되었도다" 탄식했습니다. 그 순간 천사가 제단의 숯불로 그의 입술을 지지며 죄가 사해졌다고 선언합니다. 그리고 하나님의 부르시는 음성에 이사야는 "내가 여기 있나이다, 나를 보내소서" 응답합니다.

그런데 그가 받은 사명은 참으로 이상합니다. "가서 이 백성에게 이르기를 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요… 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 눈이 감기게 하라. 염려하건대 그들이 보고 듣고 깨달아 돌아와 고침을 받을까 하노라." 이것은 정말 놀라운 말씀입니다. 사람이 스스로 돌이켜 구원받는 길을 하나님이 친히 막으셨다는 뜻이기 때문입니다. 마치 에덴동산에서 생명나무로 가는 길에 그룹과 화염검을 두어 막으신 것처럼 말입니다. 인간의 자유의지로는, 아무리 애를 써도 그 문을 스스로 열 수 없습니다.

그렇다면 소망은 완전히 끊긴 것일까요? 이사야가 "주여 어느 때까지니이까" 물었을 때, 하나님은 나라가 망하여 황폐해질 것이라고 답하시면서도 한 가지 여지를 남기십니다. 십분의 일이 남았다가 그것마저 베임을 당해도, 마치 잘린 나무 그루터기에서 새순이 돋듯 "거룩한 씨"가 그 그루터기가 되리라는 것입니다. 그 거룩한 씨가 바로 오실 메시아입니다. 창세기 3장 15절, 여인의 후손으로 오실 그분, 아브라함에게 약속하신 그 씨(창세기 15:6, 갈라디아서 3:16) 결국 구약의 모든 약속은 예수 그리스도 한 분에게로 모입니다.

여기서부터 이 비유를 뒤집어 볼 필요가 있습니다. 우리는 어릴 때부터 "여러분, 옥토 밭이 되십시다!"라는 설교를 참 많이 들었습니다. 그런데 가만히 생각해보십시오. 밭이 스스로 좋은 밭이 될 수 있습니까? 밭이 제 발로 걸어가서 자기 속의 돌을 뽑아내고, 자기를 얽매는 가시덤불의 뿌리를 스스로 캐낼 수 있습니까?

한 농부가 자갈밭을 갈아엎다가 손을 다쳤다고 상상해보십시오. 그가 아무리 애써도 땅속 깊이 박힌 바위는 자기 힘으로 뽑아낼 수 없습니다. 오직 굴착기 같은 외부의 힘이 와야 가능합니다. 밭이 스스로 좋은 밭이 되라는 말은, 사실 바위더러 스스로를 파내라는 말과 다르지 않습니다. 그런데도 우리는 그런 설교에 "아멘" 하며 고개를 끄덕입니다. 이것이 바로 맹목적인, 맹신입니다.

그렇다면 이 비유가 말하려는 진짜 요지는 무엇입니까? 좋은 밭이 되라는 명령이 아니라, 뿌려진 씨가 밭의 정체를 드러낸다는 것입니다. 씨는 그 자체로 능력이 있습니다. 씨가 힘이 없어서 새에게 빼앗기는 게 아니라, 그 마음 밭이 애초에 아무것도 받아들일 수 없는 딱딱한 길이었기 때문입니다.

길가 밭, 말씀을 듣자마자 사탄이 즉시 와서 그 말씀을 빼앗아 갑니다. 씨가 힘이 없어서가 아니라, 마음이 오가는 발자국에 짓밟혀 딱딱하게 굳어버렸기 때문입니다. 에스겔서는 이것을 "돌 같은 마음"이라 부릅니다. 바울은 고린도후서에서 이 세상의 신이 사람들의 마음을 가리어 복음의 광채가 비치지 못하게 막는다고 말합니다. 아무리 좋은 씨를 뿌려도, 애초에 그 흙이 씨를 받아들일 수조차 없는 상태라는 것입니다.

돌밭, 여기 있는 사람은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받습니다. 문제는 뿌리가 얕다는 것입니다. 자기 취향에 맞는 동안에는 열심입니다. 마치 새로 시작한 운동을 처음 한 달은 열정적으로 하다가, 몸이 힘들어지고 예상치 못한 불편함이 찾아오면 금세 그만두는 사람처럼 말입니다. 신앙도 마찬가지입니다. 말씀이 내 마음에 들 때는 좋아하다가, 그 말씀 때문에 환난이나 박해, 손해가 찾아오면 곧 넘어집니다. 심지어 예수님을 가장 가까이서 따르던 제자들조차 십자가 앞에서 다 흩어지고 도망갔습니다.

가시떨기 밭, 말씀을 듣기는 듣습니다. 그러나 세상의 염려, 재물의 유혹, 이런저런 욕심이 함께 자라나 결국 말씀의 기운을 막아버립니다. 마치 정원에 예쁜 꽃을 심어놓았는데, 잡초를 뽑지 않고 내버려두면 결국 잡초가 꽃을 뒤덮어버리는 것과 같습니다. 세상 걱정과 욕심이 없는 사람이 어디 있습니까? 단 한 사람도 없습니다.

여기서 히브리서 6장의 경고가 등장합니다. 비를 흡수한 땅이 좋은 채소를 내면 복을 받지만, 가시와 엉겅퀴를 내면 저주에 가까워 결국 불살라진다는 말씀입니다. 이는 복음을 들어 은혜의 비를 맞고도, 다시 옛 율법주의로 돌아가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박듯 욕되게 하는 자들을 향한 경고입니다.

이 세 가지 밭을 하나씩 짚어보면 결론은 하나입니다. 아담의 타락 이후로, 유대인이든 이방인이든, 스스로 좋은 열매를 맺을 수 있는 인간은 단 하나도 없습니다. "의인은 없나니 하나도 없다"는 말씀 그대로입니다.

흥미로운 것은, 앞의 세 밭에 대해서는 예수님이 자세히 설명해주시는데, 좋은 땅에 대해서는 별다른 부연 설명이 없다는 점입니다. 그저 "말씀을 듣고 받아 삼십 배, 육십 배, 백 배의 결실을 하는 자"라고만 하십니다. 스스로 좋은 땅이 된 밭은 없다고 했는데, 그렇다면 이 좋은 땅은 대체 누구의 이야기입니까?

답은 놀랍게도 이 땅에 오신 예수님 자신입니다. 예수님은 씨이실 뿐만 아니라, 동시에 이 땅에 오신 유일하게 완전한 좋은 밭이십니다. 하나님과 동등하신 분이 그 지위를 스스로 내려놓으시고 종의 모습으로 오셔서, 죽기까지, 그것도 십자가에 죽기까지 복종하셨습니다. 이 땅에 계신 동안 단 한 순간도 자기 뜻대로 사신 적이 없습니다. 오직 아버지의 뜻을 이루기 위해 사셨고, 그 뜻을 십자가에서 온전히 이루셨습니다.

요한복음 12장 24절 말씀이 이를 정확히 설명합니다. "한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고, 죽으면 많은 열매를 맺느니라." 이 말씀은 죄인인 우리에게 적용될 수 없습니다. 죄로 죽은 자가 아무리 죽어봐야 자기 자신조차 살릴 수 없기 때문입니다. 오직 죄 없으신 생명 그 자체인 예수님만이, 죽음으로 자기 백성을 살려내실 수 있습니다.

그리고 요한복음 12장 32절, "내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라." 십자가에 달리심으로, 예수님은 좋은 땅이 되시고 동시에 그 안에 떨어져 죽는 좋은 씨가 되셔서, 많은 열매, 곧 자기 백성을 자기에게로 이끄십니다. 우리가 복음을 듣고 회개하며 예수님을 믿게 된 그 사건 자체가, 성부와 성자와 성령께서 함께 이루신 열매인 것입니다.

베드로전서 1장은 이를 이렇게 마무리합니다. "너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니, 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라. 모든 육체는 풀과 같고 그 영광은 풀의 꽃과 같아서, 풀은 마르고 꽃은 떨어지되, 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다." 우리가 예수님을 믿어 새사람이 된 것은, 우리 육체의 노력이나 결단으로 된 일이 아닙니다. 썩지 않을 씨, 곧 예수 그리스도의 십자가 희생으로 일어난 일입니다. 그러니 복음을 전한다는 것은, 인간의 눈으로 보면 열매 맺을 수 없는 딱딱한 길과 자갈밭과 가시덤불에 씨를 뿌리는, 어리석어 보이는 일입니다. 그러나 하나님이 택하신 자들에게는, 바로 그 씨가 마음의 굳은 땅을 뚫고 들어가 회개와 믿음의 열매를 맺게 합니다.

결국 씨 뿌리는 자의 비유는 우리를 향한 "좋은 밭이 되어라"는 명령이 아니라, 예수 그리스도 한 분이 우리를 위해 좋은 밭이 되어 죽으셨다는 복음의 선언입니다. 우리가 오늘 말씀 앞에서 무너지지 않고 다시 설 수 있다면, 그것은 우리의 결심이 강해서가 아니라, 십자가에서 죽으신 그 씨앗이 우리 안에서 이미 열매를 맺기 시작했기 때문입니다.