마태복음 - 예수님의 애굽 피신과 새로운 출애굽

"헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자를 통하여 말씀하신 바 애굽으로부터 내 아들을 불렀다 함을 이루려 하심이라"(마태복음 2:15)

어느 날 밤, 요셉은 꿈에서 깨어났습니다. 아니, 정확히는 꿈이 그를 깨웠습니다. 천사의 목소리가 귓가에 울렸습니다. "일어나라. 아이와 어머니를 데리고 지금 당장 애굽으로 피하여라. 헤롯이 아이를 찾아 죽이려 한다." 밤이었습니다. 마리아는 잠들어 있었고, 아기 예수는 조용히 숨을 쉬고 있었습니다. 요셉은 머뭇거리지 않았습니다. 그는 그 밤에 일어나 가족을 이끌고 어둠 속으로 길을 떠났습니다. 왕이 왕을 피해 도망치는, 역사상 가장 역설적인 피신이 시작된 것이었습니다.

우리는 종종 '피신'이라는 단어를 나약함이나 패배와 연결 짓습니다. 쫓기는 자는 힘이 없는 자이고, 추격하는 자가 강한 자라고 생각합니다. 그러나 이 이야기는 그 상식을 완전히 뒤집습니다. 헤롯은 당시 유대의 분봉 왕이었습니다. 로마의 비호 아래 권좌를 유지하던 그는, 동방에서 찾아온 박사들로부터 '유대인의 왕이 태어났다'는 소식을 듣자마자 분노와 공포로 뒤틀렸습니다.

권력자가 가장 두려워하는 것은 언제나 자신의 자리를 위협하는 존재입니다. 그래서 헤롯은 베들레헴 일대의 두 살 이하 남자 아이를 모조리 죽이라는 명령을 내립니다. 역사의 가장 잔인한 페이지 중 하나가 그렇게 쓰였습니다.

그런데 마태는 이 잔혹한 장면 앞에서 갑자기 시간을 거슬러 올라갑니다. 수백 년 전 이집트 땅으로, 그리고 더 오래된 기억 속으로 말입니다. 이집트의 나일 강변을 상상해 보십시오. 바로의 명령이 떨어졌습니다. "히브리인의 사내아이는 모두 강에 던져라."

한 어머니가 갈대 상자에 아기를 넣어 강물에 띄워 보냅니다. 그 아기가 모세입니다. 바로의 살육 명령 속에서 건짐 받은 그 아이가 훗날 이스라엘 백성 전체를 애굽의 노예 생활에서 이끌어 낼 것이었습니다. 베들레헴에세 헤롯의 명령이 떨어졌습니다. "두 살 이하의 사내아이는 모두 죽여라." 그리고 그 살육의 칼날을 피해 한 가족이 애굽으로 내려갑니다. 그 아이가 예수입니다.

마태는 이 두 장면이 우연의 일치라고 생각하지 않았습니다. 그는 호세아 선지자의 말씀을 인용합니다. "애굽으로부터 내 아들을 불렀다." 원래 이 말씀은 이스라엘 민족의 출애굽을 가리키는 말이었습니다. 그런데 마태는 이것이 예수님에게서 성취되었다고 선언합니다. 이것은 단순한 문학적 기교가 아닙니다. 이것은 폭탄 선언입니다.

그 선언의 핵심을 이해하려면 잠시 생각의 틀을 바꿔야 합니다. 어떤 나라가 '애굽'이고 어떤 나라가 '이스라엘'입니까? 지도를 펼쳐 놓고 국경선으로 답할 수 있는 질문이 아닙니다.

마태가 보여 주는 논리는 이렇습니다. 헤롯이 다스리는 곳, 사람들이 메시아를 거부하고 어린 생명을 죽이는 그 땅이 '애굽'입니다. 반면 예수 그리스도가 계신 곳, 그분과 함께하는 곳이 '이스라엘'입니다. "이제 이 땅은 애굽이 되었다." 메시아를 받아들이지 않는 땅, 하나님의 아들을 죽이려는 땅은, 아무리 아브라함의 후손이 살고 있어도 애굽입니다.

지금 내가 서 있는 이곳은 어디입니까? 예수 그리스도와 함께하는 이스라엘인가, 아니면 그분을 밀어내는 애굽입니까? 지역이나 민족, 종교적 배경이 그 답을 결정하는 것이 아닙니다.

어린 시절 우리는 종종 영웅을 상상할 때 화려하고 강력한 모습을 떠올립니다. 번쩍이는 갑옷을 입고 백마를 탄 기사, 혹은 강력한 군대를 이끌고 적을 물리치는 장군의 모습입니다. 그런데 마태가 소개하는 왕은 다릅니다. 그분은 밤에 도망치고, 이방 땅에서 난민으로 살며, 고향으로 돌아와서는 아무도 알아주지 않는 촌구석 나사렛에서 자랍니다.

'나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있겠느냐?' 나다나엘의 이 말은 당시 사람들의 보편적인 정서를 담고 있습니다. 나사렛은 구약 성경 어디에도 등장하지 않을 만큼 보잘것없는 마을이었습니다. '나사렛 사람'이라는 호칭은 찬사가 아니라 조롱이었습니다.

오늘날로 치면 이름조차 잘 모르는 오지 마을 출신이라는 딱지 같은 것이었습니다. 그런데 마태는 바로 이것이 예언의 성취라고 말합니다. 구약의 선지자들이 일관되게 그려 온 메시아의 모습, 즉 멸시받고 천대받는 자로 오시는 그분의 모습이 나사렛이라는 이름 하나에 응축되어 있다는 것입니다.

결국 이 모든 이야기는 하나의 거대한 패턴을 드러냅니다. 모세가 바로의 살육 속에서 건짐 받아 이스라엘을 출애굽으로 이끌었듯이, 예수님은 헤롯의 살육 속에서 건짐 받아 새로운 출애굽을 이끄십니다. 그런데 그 새로운 출애굽의 목적지는 가나안 땅이 아닙니다. 그것은 죄로부터의 구원이고, 사망으로부터의 해방입니다.

예수님이 피신하시고, 돌아오시고, 나사렛에서 자라나신 모든 과정이 그 목적을 향해 한 걸음씩 나아가는 여정이었습니다. 어둠의 나라는 처음부터 이 왕을 제거하려 했습니다. 헤롯이라는 도구를 사용하여, 요한계시록이 '큰 붉은 용'이라고 부르는 그 세력은 여자의 후손이 태어나자마자 삼키려 했습니다. 그러나 실패했습니다. 하나님께서 지키셨기 때문입니다.

이것은 창세기 3장 15절, 인류 역사의 첫 페이지에서 하나님이 하신 약속, 즉 여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것이라는 그 말씀이 역사 속에서 실제로 펼쳐지는 장면이었습니다.

헤롯이 죽고 난 후, 요셉은 다시 꿈에서 천사의 목소리를 듣습니다. "일어나라. 아이와 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 돌아가라." 요셉은 다시 일어났습니다. 그렇게 왕은 자신의 땅으로 돌아왔습니다.

마태는 이 모든 장면을 담담하게 기록하면서 반복적으로 한 문장을 삽입합니다. "이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라." 우연은 없었습니다. 어떤 장면도, 어떤 도피도, 어떤 촌구석 마을도 우연이 아니었습니다. 모든 것이 하나님의 약속을 향해 정확하게 움직이고 있었습니다.

이것이 마태가 우리에게 전하고 싶은 핵심입니다. 역사는 우연의 집합이 아니라 언약의 성취입니다. 그리고 그 언약의 중심에, 밤에 도망치고 이방 땅에서 피신하고 멸시받는 마을에서 자란 한 왕이 서 계십니다.

우리는 종종 하나님의 일하심이 화려하고 즉각적이기를 기대합니다. 그러나 마태는, 하나님은 밤중에 도망치는 피난민의 가족과 함께 걸어가셨고, 이름도 없는 마을의 목수 집에서 자신의 아들을 키우셨으며, 그 모든 평범하고 낮은 과정을 통해 인류 역사상 가장 위대한 구원을 이루어 가셨다고 말합니다.

그렇다면 오늘 나의 평범하고 낮은 자리에서도, 하나님의 언약은 여전히 성취되고 있는 중일 것입니다.