마태복음 - 예수님의 시험, 광야에서 들려온 말씀

마태복음 4장 1~11절

"기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라"(마태복음 4:4)

요르단 강가에서의 세례는 끝이 아니라 시작이었습니다. 물 속에서 올라오시는 예수님 위로 하늘이 열리고 성령이 비둘기처럼 내려앉던 그 순간, 하늘로부터 음성이 들렸습니다. "이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라." 그런데 그 직후 성령께서는 예수님을 광야로 이끄셨습니다. 아니, 마가는 더 거친 표현을 썼습니다. "몰아내셨다"고 말합니다. 기뻐하는 자라는 선언이 울려 퍼지자마자, 광야로 가신 것입니다. 이것이 우리를 당혹스럽게 합니다. 사랑받는 아들에게 주어지는 첫 선물이 어째서 메마른 광야입니까? 그러나 이것은 우연이 아니었습니다. 성령께서 의도하신 일이었습니다.

본문은 "그 때에"라는 말로 시작합니다. 이 작은 단어 하나가 세례와 광야를 하나의 이야기로 묶습니다. 예수님은 세례를 받으심으로 죄인의 자리에 서셨습니다. 의로운 분이 죄인들과 함께 물속에 잠기셨습니다. 그 순간, 죄인의 운명 전체를 떠안으신 것입니다. 그러므로 마귀의 시험은 필연적이었습니다. 죄인이 서는 자리에는 언제나 마귀가 기다리고 있기 때문입니다.

예수님은 무언가를 알기 위해 광야로 가신 것이 아니었습니다. 이미 알고 계셨기에 가신 것입니다. 하나님의 뜻을 구하러 간 게 아니라, 하나님의 뜻을 이루러 가신 것입니다. 광야는 명상의 장소도, 기도 수련의 공간도 아니었습니다. 그것은 전장이었습니다.

첫 번째 시험: 떡이냐, 말씀이냐? 사십 일을 굶으셨습니다. 사람의 몸을 입고 오신 분이셨기에 배고픔은 실재였습니다. 그때 마귀가 나타나 속삭였습니다. "네가 만일 하나님의 아들이어든, 이 돌들로 떡덩이가 되게 하라." 말은 그럴듯했습니다. 기적 자체가 잘못된 것은 아니지 않습니까? 예수님은 나중에 오천 명을 먹이기도 하셨으니까요. 그러나 마귀의 핵심은 기적이 아니었습니다. "지금 이 고통을 스스로 끊어라. 네 능력으로 네 상황을 해결하라. 아버지의 뜻을 기다리지 말고."

이런 시험은 우리에게도 낯설지 않습니다. 어려움이 찾아올 때, 우리는 종종 이렇게 생각합니다. '내가 할 수 있는 방법이 있는데 왜 참아야 하는가? 하나님이 날 사랑하신다면 이 고통을 왜 내버려 두시는가?' 그 순간 우리가 붙잡는 것은 하나님의 말씀이 아니라, 손에 잡히는 해결책입니다.

예수님의 대답은 놀랍도록 단호했습니다. "기록되었으되, 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라." 신명기 8장의 말씀이었습니다. 이스라엘이 광야 사십 년 동안 배워야 했던 바로 그 진리였습니다. 하나님은 이스라엘을 낮추시고 주리게 하셨습니다. 굴욕적이고 고통스러운 과정이었습니다. 그러나 그 목적이 있었습니다. 입에 들어가는 양식이 사람을 살리는 것이 아니라, 하나님의 말씀과 뜻과 은혜가 사람을 살린다는 것을 뼈에 새기게 하려는 것이었습니다.

광야에서 이스라엘은 날마다 만나를 받았습니다. 저장하면 썩었습니다. 믿음으로 매일 받아야 했습니다. 그것은 음식 이상이었습니다. 하나님을 신뢰한다는 것이 어떤 것인지를 몸으로 배우는 학교였습니다. 그러나 이스라엘은 결국 그 학교에서 낙제했습니다. 그들은 굶주림 앞에서 하나님을 원망했고, 자신들의 방식으로 문제를 해결하려 했습니다. 예수님은 바로 그 현장에서, 이스라엘이 실패한 그 자리에서, 고통을 감내하며 말씀에 순종하셨습니다. 굶주림보다 더 큰 것이 있다는 것을 아셨기 때문입니다.

두 번째 시험: 신뢰를 시험하십시오. 마귀는 다음에는 전략을 바꾸었습니다. 예수님을 성전 꼭대기로 데려갔습니다. 그리고 이번에는 성경을 인용했습니다. "기록되었으되 그가 너를 위하여 천사들을 명하시리니, 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다." 시편 91편의 말씀이었습니다. '뛰어내려라. 하나님이 너를 사랑하신다면 반드시 받아주실 것이다. 네가 하나님의 아들임을 증명하라.'

이 시험은 더 교묘합니다. 하나님의 말씀으로 하나님을 시험하게 만들기 때문입니다. '정말 나를 사랑하신다면 이것쯤은 해주셔야 하지 않는가'라는 논리입니다. 하나님의 약속을 붙들되, 그 약속을 자신의 의심을 해소하는 도구로 삼는 것입니다. 일찍이 이스라엘은 르비딤에서 물이 없자 모세를 원망했습니다. "하나님이 우리 중에 계시는가, 아닌가?" 모세는 그 장소를 맛사, 곧 '시험의 장소'라 불렀습니다. 하나님이 침묵하신다 싶으면, 하나님이 살아계신지를 확인하려 드는 것입니다. 하나님의 사랑을 의심할 때 우리는 표적을 요구합니다.

예수님의 대답은 명료했습니다. "주 너의 하나님을 시험하지 말라." 하나님을 신뢰한다는 것은 증거를 확인한 뒤 믿는 것이 아닙니다. 아무것도 보이지 않을 때도, 설명이 되지 않을 때도 그분께 맡기는 것입니다. 예수님은 성전 꼭대기에서 뛰어내리지 않으셨습니다. 아버지의 사랑을 확인할 필요가 없으셨기 때문입니다.

세 번째 시험: 십자가 없는 왕관입니다. 마지막 시험이 가장 노골적이었습니다. 높은 산에서 세상 모든 나라의 영광을 보여주며 마귀가 말했습니다. "내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라." 예수님이 오신 목적은 온 세상의 주님이 되시는 것이었습니다. 마귀는 그 목적을 알고 있었습니다. 그래서 이렇게 제안한 것입니다. '십자가 없이 가는 지름길이 있다. 그 고통스러운 길을 굳이 갈 필요가 있는가?'

이것은 우리 시대 많은 교회가 가르치는 메시지와 닮아 있습니다. 십자가 없이 형통을, 고난 없이 영광을, 순종 없이 축복을 약속하는 목소리들입니다. 병 고치는 기적과 세상에서의 성공을 복음처럼 포장하는 가르침들입니다. 그러나 예수님은 단호하셨습니다. "사탄아 물러가라. 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라." 십자가 없는 왕관은 없습니다. 이것이 하나님의 길이었습니다.

이 세 번의 시험을 통해 우리는 예수님이 누구이신지를 비로소 이해하기 시작합니다. 이스라엘은 광야 사십 년 동안 번번이 실패했습니다. 아담은 에덴에서 마귀의 유혹 앞에 무너졌습니다. 그러나 예수님은 광야 사십 일 동안, 아담이 서 있던 자리에서, 이스라엘이 걸어간 그 길에서, 완전한 순종으로 승리하셨습니다.

그래서 시험은 단순히 예수님의 인인 영적련이 아닙니다. 이것은 구속 사역의 시작이었습니다. 마귀의 시험을 이기심으로 마귀의 통치를 이미 깨뜨리기 시작하신 것입니다. 나중에 예수님이 귀신들을 쫓아내실 때, 그 권세는 바로 이 광야의 승리에서 흘러나오는 것이었습니다.

신학자들은 이것을 '전가(임파테이션)'라고 부릅니다. 예수님의 완전한 순종이 우리의 것이 된다는 것입니다. 우리는 광야에서 이기지 못합니다. 우리는 시험 앞에서 너무나 자주 돌을 떡으로 만들려 하고, 하나님을 시험하며, 십자가 없는 영광을 꿈꿉니다. 그러나 예수님이 우리 대신 이기셨습니다. 그분의 순종이 믿음으로 우리에게 주어집니다.

20세기의 탁월한 성경 교사 마틴 로이드 존스는 이런 말을 남겼습니다. 신자의 가장 큰 위험은 마귀가 성경을 들고 찾아올 때라고 합니다. 마귀는 2천 년 전 예수님께도 성경을 인용했습니다. 오늘도 마찬가지입니다. '하나님이 너를 사랑하신다면 이런 일이 생길 수 있겠느냐', '믿음이 있으면 이 정도는 해결되어야 하지 않느냐.' 이런 속삭임은 종종 종교적인 언어를 입고 찾아옵니다.

예수님이 마귀의 말에 맞서 사용하신 무기는 신명기였습니다. 화려한 능력이 아니라, 말씀이었습니다. 그것도 광야를 걷고 있는 백성들에게 주어진 말씀이었습니다. 낮추어지고 굶주린 자들에게 주어진 말씀이었습니다. 예수님은 그 말씀 안에 머무르셨고, 그 말씀으로 마귀를 대면하셨습니다.

오늘 우리의 광야가 어디이든, 그 자리에 말씀이 있습니다. 우리가 이긴 것은 아닙니다. 그러나 우리를 위해 이기신 분이 계십니다. 그분의 순종이 우리의 것이 됩니다. 이것이 복음입니다. 세상의 영광을 주겠다는 마귀의 약속이 아니라, 십자가를 통과하여 부활로 나아가신 예수 그리스도 안에서의 승리, 그것이 우리에게 믿음으로 주어졌습니다. 광야는 끝이 아닙니다. 광야는 시작입니다.