여호와의 전쟁 - 이삭과 리브가의 결혼이 품은 구원의 비밀

"이 일이 여호와께로 말미암았으니 우리는 가부를 말할 수 없노라"(창세기 24:50)

이삭과 리브가의 결혼 이야기를 본문으로 하면서 왜 제목이 '여호와의 전쟁'인가? 이 두 단어가 어울리지 않는 것처럼 보이는 것은 당연합니다. 우리에게 결혼은 전쟁이 아니라 축제이고, 전쟁은 사랑이 아니라 파괴의 이미지이기 때문입니다.

그러나 창세기 24장을 22장과 함께 읽는 순간, 그 의아함은 사라집니다. 창세기 22장 17절에서 하나님은 아브라함에게 선포하십니다. "네 씨가 대적의 문을 얻으리라." 그리고 오늘 본문인 24장 60절에서 리브가의 가족이 그녀를 떠나보내며 축복합니다. "네 씨로 그 원수의 성문을 얻게 할지어다." 두 구절이 서로를 마주 보며 서 있습니다. 이 두 문장을 양쪽 기둥으로 세우면 그 사이의 이야기 전체가 하나의 아치를 이루고, 그 아치 아래 담긴 것은 하나님께서 당신의 백성들을 죄와 사망의 권세로부터 건져내시는 전쟁의 이야기임이 드러납니다.

원수의 성문을 얻는다는 것은 싸움에서 이긴다는 뜻입니다. 고대에 성문을 빼앗긴다는 것은 그 도시의 완전한 함락을 의미했습니다. 그러니까 하나님께서 아브라함에게, 그리고 리브가의 가족이 리브가에게 선언한 그 축복은 단순한 다산과 번영의 소원이 아니었습니다. 그것은 구속사의 전쟁에서 반드시 승리할 것이라는, 하나님의 입으로 보증된 선언이었습니다. 창세기 24장은 그 승리가 어떻게 이루어지는지를 혼인 잔치의 그림으로 보여주고 있습니다.

이 이야기를 이해하려면 앞에서부터 흐름을 읽어야 합니다. 창세기 22장에서 하나님은 아브라함에게 외아들 이삭을 번제로 바치라고 명하십니다. 아브라함은 그 명령에 순종했고, 칼을 들어 아들을 잡으려는 순간 하나님이 막으시며 어린양을 준비해 두셨음을 보여주셨습니다. 그것이 바로 여호와 이레, 하나님의 준비하심입니다. 약속의 자손은 인간의 능력으로 탄생하는 것이 아니라 하나님의 준비하심, 곧 어린양의 대속적 죽음으로 탄생한다는 것을 그 사건이 선명하게 그려 보였습니다.

23장은 사라의 죽음입니다. 언약의 1세대가 무너졌습니다. 아브라함도 이미 노쇠하여 힘을 잃었습니다. 충분히 절망할 수 있는 상황이었습니다. 그런데 아브라함은 절망 대신 막벨라 굴을 삽니다. 죽어서 묻힐 땅을 가나안에서 산다는 것은 하나님의 약속이 반드시 이루어질 것이며, 나는 그 땅에 뼈를 묻겠다는 신앙의 선언이었습니다.

그리고 24장이 시작됩니다. 사라의 죽음 직전에 22장 끝부분에 나홀의 족보가 등장하면서 리브가의 이름이 이미 소개되어 있습니다. 성경을 세심하게 읽는 사람이라면 그 배치에서 숨이 멎는 듯한 느낌을 받게 됩니다. 한 생명이 사라지는 그 순간, 하나님은 이미 다음을 준비해 두고 계셨던 것입니다. 이것이 하나님의 방식입니다. 우리의 눈에는 끝처럼 보이는 그 자리에서, 하나님은 이미 다음 챕터를 쓰고 계십니다.

본문은 아브라함이 종을 불러 맹세를 시키는 장면으로 시작합니다. 이삭의 신부를 가나안 여인들에게서 찾지 말고 자신의 친족이 있는 하란으로 가서 데려오라는 명령입니다. 그러면서 아브라함은 이렇게 말합니다. "주님께서 천사를 너의 앞에 보내셔서 도와 주실 것이다." 이 한 문장 안에 이 내용의 핵심이 들어 있습니다. 종이 신부를 데려오는 일은 종의 능력에 달린 것이 아닙니다. 여호와의 사자가 앞서 가서 이미 준비하십니다. 종이 할 일은 그 준비하심을 믿고 길을 떠나는 것뿐입니다.

그런데 이 장면을 단순히 아브라함과 이삭의 이야기로만 읽으면 그 깊이의 절반을 놓치게 됩니다. 이 그림은 삼위일체 하나님의 구원 사역을 미리 그려 보이고 있습니다. 아들을 위해 신부를 구하러 종을 보내는 아브라함은 성자 예수 그리스도의 신부인 교회를 얻기 위해 성령님을 이 땅에 보내신 아버지 하나님의 그림자입니다.

신부를 기다리는 이삭은 당신의 교회를 기다리시는 예수 그리스도의 그림자입니다. 그리고 주인의 모든 좋은 것을 가득 싣고 먼 길을 달려가는 종은 하나님의 모든 좋은 것을 품으시고 우리에게 내려오신 성령 하나님의 그림자입니다.

이 그림은 창세기 2장에서 이미 씨앗으로 심어져 있었습니다. 하나님이 아담을 잠들게 하시고, 그의 갈빗대를 취하시고, 하와를 만드셔서, 그녀를 아담에게로 이끌어 오셨습니다. 그 모든 과정의 주체가 하나님이셨습니다. 하와는 스스로 생겨나지 않았습니다. 하와는 아담에게서 걸어나오지 않았습니다. 하나님이 만드셨고, 하나님이 이끌어 오셨습니다. 그것처럼 교회는 스스로 주님 앞에 나아오지 않습니다. 하나님이 만드시고, 하나님이 이끌어 오십니다.

구약에서 우물은 특별한 장소입니다. 신랑이 신부를 만나는 곳이었습니다. 야곱은 우물가에서 라헬을 처음 만났고, 모세는 우물가에서 십보라를 만났습니다. 그리고 아브라함의 종은 하란 성 바깥 우물가에서 낙타를 멈추고 기도를 드립니다.

기도의 내용이 흥미롭습니다. 그는 표적을 구합니다. 물을 달라 하면 나에게도 주고 낙타에게도 먹이겠다고 말하는 소녀가 바로 하나님이 준비하신 신부이게 해 달라는 기도입니다. 그 기도가 끝나기도 전에 리브가가 나타납니다. 그리고 그녀는 정확히 그 기도의 내용대로 반응합니다.

종이 기도를 마치기 전에 리브가가 이미 오고 있었다는 것은 무엇을 의미하는가? 하나님은 종의 기도보다 먼저 움직이고 계셨다는 뜻입니다. 리브가의 발걸음은 이미 그 시간에 그 우물가로 향하도록 섭리 안에 놓여 있었습니다. 하나님은 신부의 반응까지도 주도하고 계셨던 것입니다.

이 우물가의 만남은 신약에서 훨씬 선명하고 구체적인 모습으로 다시 나타납니다. 요한복음 4장, 사마리아의 수가 성 우물가에서입니다. 정오의 뙤약볕 아래 한 여인이 홀로 물을 길으러 나옵니다. 다른 여인들이 서늘한 아침에 함께 물을 길으러 오는 것과 달리, 그녀는 사람들의 눈을 피해 혼자 뜨거운 한낮에 나옵니다. 다섯 남편을 거쳤고 지금 함께 사는 남자도 자기 남편이 아닌 여인입니다. 그녀는 사회적으로도, 도덕적으로도, 신앙적으로도 변방의 사람이었습니다. 유대인도 상종하지 않는 사마리아인이었고, 사마리아인들 사이에서도 고개를 들기 어려운 여인이었습니다.

그런데 예수님이 거기 계십니다. 갈릴리에서 예루살렘으로 가는 길에 굳이 사마리아를 통과하신 것은, 요한복음이 슬쩍 알려주듯, "사마리아를 통과하여야 하겠는지라"는 필연적 이유가 있었기 때문이었습니다. 그 필연은 지도상의 이유가 아니라 신학적 이유였습니다. 이 여인을 만나야 했기 때문이었습니다.

예수님은 그녀에게 물을 달라 하시고, 그녀의 지난 이야기를 꿰뚫어 보시면서 생수를 주겠다고 하십니다. 그 대화 속에서 그녀는 자신이 창세전부터 택함받은 하나님의 신부임을 조금씩, 그러나 분명하게 알아가기 시작합니다. 그녀가 채우려 했던 것은 물독이 아니었습니다. 그녀의 진짜 목마름은 버림받지 않을 사랑, 변하지 않을 관계, 자신을 온전히 알면서도 떠나지 않을 누군가였습니다. 예수님은 그것을 아셨습니다. 아니, 그것을 채워주시려고 그 우물가까지 오신 것이었습니다.

주님은 그녀의 목마름을 가져가 버리셨습니다. 십자가 위에서 "내가 목마르다"고 외치시며 스스로 목마른 자가 되셔서, 그녀가 영원히 목마르지 않을 길을 여셨습니다. 주님은 그녀의 버림받음도 가져가셨습니다. "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리시나이까"라고 외치시며 스스로 버림받은 자가 되셔서, 그녀가 영원히 신랑에게 버림받지 않을 길을 만드셨습니다.

그 날 우물가에서 일어난 일은, 사실 창세기 2장의 아담과 하와 이야기가, 창세기 24장의 이삭과 리브가 이야기가 마침내 역사 속에서 실제로 이루어지는 장면이었습니다.

본문 10절은 이렇게 기록합니다. "종이 그 주인의 낙타 가운데서 열 마리를 풀어서, 주인이 준 온갖 좋은 선물을 낙타에 싣고 길을 떠나서." 주인의 모든 좋은 것을 가득 싣고 출발했다는 이 한 문장에서 보듯이, 성령 하나님은 바로 그렇게 오셨습니다. 빈손으로 오신 것이 아니라, 아버지의 모든 좋은 것을 가득 안고 오셨습니다. 예수님은 제자들에게 말씀하셨습니다. "그가 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이라. 무릇 아버지께 있는 것은 다 내 것이라."

어린 시절, 오랫동안 떠나 있던 아버지가 돌아올 때를 기억하는 사람들이 있을 것입니다. 그리움보다 먼저 달려간 것은 아버지의 손에 들린 가방이었습니다. 가방 속에 무엇이 들어 있을까? 초콜릿인가, 장난감인가? 아버지의 얼굴보다 그 가방이 먼저 눈에 들어왔던 기억 말입니다. 물론 나중에는 그 가방 속의 선물보다 아버지 자신이 더 소중하다는 것을 알게 되지만, 그 선물들이 아버지의 사랑을 처음으로 손에 만져지게 해주었다는 것은 부인할 수 없습니다.

종이 리브가에게 금 코걸이와 금팔찌를 선물할 때, 리브가는 아직 이삭을 보지 못했습니다. 그러나 그 선물들을 통해 그녀는 이삭의 집이 얼마나 풍요로운지, 이삭이 얼마나 소중히 여기는 신부감인지를 미루어 알게 되었습니다. 그것이 믿음의 선취입니다. 우리도 그렇게 살아갑니다. 아직 눈으로 보지 못한 새 하늘과 새 땅을, 아직 경험하지 못한 어린양의 혼인 잔치를, 그러나 지금 이 땅에서 성령으로 주어진 선물들 속에서 미루어 느끼고, 확신하고, 소망하며 살아갑니다.

이 이야기의 패턴은 성경 전체에서 반복됩니다. 하나님은 언제나 먼저 가 계십니다. 모세를 부르실 때도 여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데 먼저 나타나셨습니다. 이스라엘이 가나안으로 들어갈 때도 "내가 사자를 네 앞서 보내리라"고 말씀하셨습니다. 그리고 여호수아가 여리고 성 앞에 이르렀을 때, 칼을 빼어 손에 든 여호와의 군대장관이 이미 그 성 앞에 와 계셨습니다. 이스라엘이 도착하기 전에 하나님이 먼저 싸우고 계셨습니다.

그런데 출애굽 1세대는 그 사실을 믿지 못했습니다. 가나안 척후병으로 갔다 온 열두 명 중 열 명이 돌아와 보고했습니다. "우리는 그들 앞에서 메뚜기 같았고, 우리 스스로도 그렇게 보였습니다." 자신들의 눈에 보이는 크기가, 하나님의 약속보다 더 크게 느껴진 것입니다. 그 결과 그들은 40년을 광야에서 헤매다 모두 그 땅을 밟지 못하고 죽었습니다.

우리는 종종 그들의 실수를 반복합니다. 하나님의 약속보다 내 현재 상황이 더 크게 보이는 순간들이 있습니다. 통장 잔고, 의사의 선고, 무너진 관계, 반복되는 실패들이 하나님의 약속 위로 올라서는 순간, 우리는 광야를 맴돌기 시작합니다.

그러나 이 이야기가 말하는 것은 분명합니다. 여호와의 사자는 이미 앞서 가 계십니다. 우리가 도착하기 전에 하나님이 먼저 싸우고 계십니다. 우리가 기도를 마치기도 전에 리브가는 이미 우물을 향해 걸어오고 있었습니다.

그렇다면 지금 내 모습은 어떠합니까? 예수를 믿고 수십 년이 지났는데, 기대했던 만큼 달라지지 않은 자신을 발견할 때, 우리는 어떻게 해야 합니까? 사도 바울은 이렇게 말합니다. "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니, 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요, 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라."

어느 법학자가 이 구절을 이렇게 설명한 적이 있습니다. 한 사람이 있는데, 그는 무거운 빚을 지고 있었습니다. 빚을 갚지 못하면 감옥에 가야 했습니다. 그런데 어느 날 그의 이름이 공식 사망자 명단에 올랐습니다. 법적으로 그는 이미 죽은 사람입니다. 죽은 사람은 빚을 질 수 없고, 빚을 질 수 없는 사람은 감옥에 갈 수 없습니다. 법원은 그에게 더 이상 청구서를 보내지 않습니다. 그런데 그 사람은 실제로는 살아 있습니다.

이상하지 않습니까? 그러나 법적으로 그는 이미 죽은 사람입니다. 우리가 바로 그런 사람입니다. 하나님 앞에서 우리의 옛 사람은 이미 예수 그리스도와 함께 십자가에서 죽었습니다. 그것은 신분적 사실이요 법적 선언입니다. 그러나 우리는 여전히 이 역사 속에서, 죄의 영향을 받는 육체 가운데 살아가고 있습니다. 그래서 우리는 자주 예수 믿기 이전과 크게 다르지 않아 보이는 자신을 발견하는 것입니다.

그 간격이 우리를 괴롭힙니다. 그러나 하나님은 우리의 그 불완전한 모습을 구원의 자격으로 카운트하지 않으십니다. 우리의 가난과 부요함, 성공과 실패, 거룩함의 정도와 죄의 크기, 그 어느 것도 구원의 조건이 되지 않습니다. 하나님은 우리 안에 사시는 예수 그리스도의 삶으로 우리를 평가하십니다.

그러니 이렇게 고백하십시오. "나는 여전히 이 모양이다. 그러나 내 안에 사시는 이는 예수 그리스도이시므로, 나는 안전하다." 이것이 믿음입니다. 뻔뻔하게 들릴 수 있습니다. 그러나 이 뻔뻔함이 바로 은혜입니다. 그리고 역설적이게도, 이 은혜의 바다로 깊이 잠길수록 우리의 삶은 조금씩 예수의 삶을 닮아가기 시작합니다. 은혜는 방종의 허가증이 아니라 변화의 동력이기 때문입니다.

어느 목사의 간증입니다. 그 목사는 영리하고, 하나님을 향한 열심이 남달랐던 사람이었습니다. 그런데 미국으로 유학을 가면서부터 그의 삶이 꼬이기 시작했습니다. 아버지가 중풍으로 쓰러졌습니다. 하나뿐인 동생은 십수 년째 정신병원에 입원 중이었습니다. 유학을 시작하자마자 가진 돈을 모두 사기당해, 신학교에서 공부하는 낮과 컨테이너 박스를 옮기는 밤을 동시에 살아야 했습니다. 거기에 얼마 전, 아내가 대장암과 난소암 진단을 받고 시한부 판정을 받았습니다.

그즈음이면 욥의 아내의 말이 떠오릅니다. "하나님을 욕하고 죽으라." 그 말이 이상하게 들리지 않을 만큼, 그 목사의 삶은 무너져 있었습니다. 그는 너무 힘들어서 애리조나 광야에 나갔습니다. 아무것도 없는 그 황량한 공간에서 하늘을 올려다보며 외쳤다고 합니다. "하나님, 주의 종이 되겠다고 나선 사람을 이렇게 힘들게 놔두시는 이유가 뭡니까?" 그 때 마음속에 신명기 34장이 떠올랐다고 합니다.

느보 산 위의 모세, 하나님은 그를 산꼭대기에 세우시고 가나안 땅 전체를 보여주셨습니다. 그리고 말씀하셨습니다. "너는 저 땅에 들어가지 못한다." 성경은 그때 모세의 눈이 흐리지 않았고 기력이 쇠하지 않았다고 기록합니다. 죽을 때가 되지 않은 사람을, 바로 가나안 앞에서 데려가신 것입니다. 사십 년의 광야 여정을 다 마치고, 목적지가 눈앞에 펼쳐진 그 순간에 말입니다.

그런데 모세는 아무 말도 하지 않았습니다. 항의하지 않았고, 협상하지 않았고, 원망하지 않았습니다. 순종했습니다. 그것은 모세가 땅을 원했던 것이 아니라, 하나님을 원했기 때문이었습니다. 그가 사십 년 동안 따라간 것은 가나안이 아니라 하나님이었습니다.

그 목사는 그 말씀을 붙들고 광야에서 고백했다고 합니다. "하나님, 당신께서 제가 가진 모든 것을 빼앗아 가시고, 제가 품은 모든 희망까지 무너뜨리신다 할지라도, 저는 하나님께서 이 광야 같은 인생길에서 저와 함께 동행하신다는 그 사실 하나만으로 기뻐하겠습니다." 그것이 믿음입니다. 하나님이 주시는 것을 믿는 것이 아니라, 하나님 자신을 믿는 것입니다. 형통할 때만 하나님을 붙드는 것이 아니라, 모든 것이 빼앗길 때도 하나님 자신이 충분하다는 것을 아는 것입니다.

라반과 브두엘은 이 모든 일을 듣고 나서 이렇게 고백합니다. "이 일이 여호와께로 말미암았으니, 우리는 가부를 말할 수 없노라." 구원의 주도권은 하나님께 있습니다. 구원의 계획도, 실행도, 완성도 하나님께 있습니다. 우리가 먼저 하나님을 찾은 것이 아니라, 하나님이 먼저 우리를 찾아오셨습니다. 우리가 준비된 신부였기 때문이 아니라, 하나님이 준비하신 신부로 우리를 부르셨기 때문입니다.

그러나 하나님은 그 일에 우리를 동역자로 불러 주십니다. 마치 아브라함이 종에게 신부를 데려오는 일을 맡긴 것처럼, 하나님은 우리에게 아직 자신이 하나님의 신부임을 알지 못하는 사람들에게 이 소식을 전하는 일을 맡기셨습니다.

요한이 말했습니다. "신부를 취하는 자는 신랑이나, 서서 신랑의 음성을 듣는 친구가 크게 기뻐하나니, 나는 이러한 기쁨이 충만하였노라." 바울은 더 직접적으로 말했습니다. "내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다." 우리는 중매인입니다. 아직 신랑을 모르는 사람들에게 신랑을 소개하는 사람들입니다.

그러기 위해서는 먼저 우리 신랑이 얼마나 좋은 분인지, 그분의 집이 얼마나 풍요로운지를 잘 알아야 합니다. 종이 아브라함 집의 풍요함을 선물로 가지고 갔을 때 리브가가 그 신랑을 기대할 수 있었던 것처럼, 우리의 삶이 하늘의 풍요를 먼저 맛보고 그것을 흘려보내는 삶이 될 때, 그 삶 자체가 이미 복음의 증거가 됩니다.

요한계시록은 구속사의 결론을 이렇게 그립니다. "어린 양의 혼인 기약이 이르렀고, 그 아내가 예비하였으니, 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉." 지금 우리의 모습이 어떠하든, 이것이 우리의 결국입니다. 하나님은 우리를 각양의 보석으로 장식된 거룩한 성 새 예루살렘이라 부르십니다. 지금은 연약하고 더럽고 불완전해 보이는 우리가, 그날에는 하나님의 영광이 가득한, 그 무엇보다 찬란한 존재로 완성될 것입니다.

그것이 여호와의 전쟁의 결말입니다. 하나님이 시작하셨고, 하나님이 진행하시고, 하나님이 완성하십니다. 우리는 그 전쟁에서 패배할 수 없습니다. 전쟁의 주인이 전능하신 하나님이시기 때문입니다.

그러니 지금 당신의 상황이 어떠하든 낙담하지 마십시오. 여전히 변하지 않는 자신의 모습에 좌절하지 마십시오. 의사가 내린 선고가, 무너진 관계가, 끝나지 않는 고난이 하나님의 약속보다 더 크게 보이는 그 순간에도, 이 사실을 기억하십시오.

여호와의 사자는 이미 앞서 가 계십니다. 우리가 기도를 마치기도 전에, 리브가는 이미 우물을 향해 걷고 있었습니다. 하나님은 반드시 당신의 언약을 이루십니다. 당신은 반드시 어린양의 혼인 잔치에 서게 될 것입니다.

"내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라" (갈라디아서 2:20)