이삭의 삶에 나타난 은혜의 본질 - 아브라함과 야곱 그리고 은혜의 사람 이삭

"그 때에 이삭이 브엘라해로이에서 왔으니 그가 네게브 지역에 거주하였음이라. 이삭이 저물 때에 들에 나가 묵상하다가 눈을 들어 보매 낙타들이 오는지라. 리브가가 눈을 들어 이삭을 바라보고 낙타에서 내려, 종에게 말하되 들에서 배회하다가 우리에게로 마주 오는 자가 누구냐 종이 이르되 이는 내 주인이니이다 리브가가 너울을 가지고 자기의 얼굴을 가리더라. 종이 그 행한 일을 다 이삭에게 아뢰매, 이삭이 리브가를 인도하여 그의 어머니 사라의 장막으로 들이고 그를 맞이하여 아내로 삼고 사랑하였으니 이삭이 그의 어머니를 장례한 후에 위로를 얻었더라."(창세기 24:62~67)

경상북도 어느 산골 마을에 오래된 사과 농장이 있었습니다. 할아버지가 평생 개간하고 일군 땅이었습니다. 돌밭을 일구고, 서리를 맞으며, 허리가 굽도록 나무를 심고 가꾸어 마침내 온 산비탈을 붉게 물들이는 사과밭을 만들어 놓았습니다. 아들은 그 농장을 물려받아 아버지의 뜻을 따라 묵묵히 지키며 살았습니다. 그리고 손자는 태어나면서부터 그 풍요로운 사과밭의 주인이었습니다. 손자가 그 땅을 얻기 위해 한 일은 아무것도 없습니다. 그저 그 집안의 아들로 태어났을 뿐입니다.

창세기가 우리에게 들려주는 아브라함과 이삭과 야곱의 이야기는, 얼핏 보면 삼대에 걸친 한 가문의 연대기처럼 읽힙니다. 그러나 이 세 사람의 이야기를 단순히 시간 순서로 배열된 역사적 기록으로만 읽는다면, 우리는 창세기가 품고 있는 가장 깊은 보화를 놓치게 됩니다. 성경은 이 세 사람을 통해 하나님께 구원받은 단 한 사람의 성도 안에서 나타나는 세 가지 결정적인 국면을 그려내고 있기 때문입니다.

아브라함은 하나님의 부르심을 받고 믿음으로 반응하는 성도의 모습입니다. 야곱은 하나님의 손길에 붙들려 다루심을 받고 마침내 변화되는 성도의 모습입니다. 그리고 이삭은, 아버지가 이루어 놓은 모든 것을 오직 은혜로 거저 받아 누리는 성도의 모습입니다.

그러니까 이 세 사람은 따로 존재하는 세 개의 이야기가 아닙니다. 한 성도의 삶 속에서 동시에 또는 순차적으로 나타나는 하나의 이야기입니다. 하나님은 스스로를 "아브라함과 이삭과 야곱의 하나님"이라 부르십니다. 그 이름 속에는 한 성도의 구원의 전 여정이 압축되어 있습니다.

이삭만큼 성경에서 독특한 위치를 차지하는 인물도 드뭅니다. 아버지 아브라함은 하나님의 부르심에 응답하여 고향과 친척과 아버지의 집을 떠났습니다. 그 결단 하나로 그의 삶은 영원히 달라졌고, 그 믿음은 인류의 역사를 바꾸어 놓았습니다. 손자 야곱은 어떻습니까? 형과 다투고, 외삼촌에게 속고, 도망치고, 씨름하고, 울고, 그야말로 파란만장한 삶을 살았습니다.

그런데 이삭은 어떻습니까? 이삭은 태어났습니다. 그리고 자랐습니다. 아버지가 모든 재산을 물려주었습니다. 아버지의 종이 멀리서 아내를 데려왔습니다. 블레셋 사람들이 그를 쫓아냈을 때도 하나님이 직접 그의 방패가 되어 주셨습니다. 그는 그렇게 살았고, 그렇게 늙었습니다.

그가 특별히 부지런했다는 기록이 없습니다. 야곱처럼 성취욕이 강했다는 기록도 없습니다. 아브라함처럼 결단력 있는 신앙의 선택을 했다는 이야기도 없습니다. 그는 그저 아버지의 아들로서, 아버지가 일구어 놓은 것들 속에서 살았습니다.

왜 성경은 이삭을 이렇게 그려놓았을까요? 이것은 이삭이 우둔하거나 나약한 인물이어서가 아닙니다. 성경이 의도적으로 이삭을 그렇게 묘사하고 있는 것입니다. 이삭의 삶이 보여주는 것은 바로 '은혜'이기 때문입니다. 칭의의 구원, 곧 우리가 하나님 앞에서 의롭다 인정받는 그 은혜의 본질을 이삭의 삶이 그림으로 보여주고 있는 것입니다.

이삭의 탄생 이야기를 다시 생각해 봅시다. 아브라함과 사라는 오래도록 자녀가 없었습니다. 하나님은 큰 민족을 이루게 해 주겠다고 분명히 약속하셨습니다. 그런데 세월은 흘러가고, 사라의 몸은 점점 아이를 낳을 수 없는 나이로 기울어져 갔습니다. 그 때 사라가 아브라함에게 자신의 여종 하갈을 통해 아이를 낳으라고 제안했습니다. 그리고 아브라함은 그 제안을 받아들였습니다.

그렇게 태어난 것이 이스마엘입니다. 이스마엘의 탄생은 인간이 하나님의 일을 '도와드리려' 했을 때 어떤 일이 일어나는지를 보여주는 사건입니다. 하나님이 약속하셨으니, 인간이 가능한 방법으로 그 약속의 성취를 앞당겨 보겠다는 것입니다. 그것은 선의처럼 보이지만, 사실은 깊은 교만입니다.

하나님의 타이밍을 기다리지 못하고, 하나님의 방법을 신뢰하지 못하며, 결국 인간 자신이 역사의 주인이 되려는 본능이 이스마엘을 낳은 것입니다. 하나님은 이스마엘을 인정하지 않으셨습니다. 하나님은 당신이 직접 찾아오셨고, 이미 생산 능력이 완전히 사라진 사라의 몸에서 이삭을 태어나게 하셨습니다. 이삭이라는 이름의 뜻이 '웃음'인 것은 우연이 아닙니다. 그 탄생은 인간의 계산이 완전히 무너진 자리에서, 오직 하나님의 가능성으로만 터져 나온 웃음이었습니다.

우리의 구원이 정확히 이와 같습니다. 우리가 우리의 노력으로, 우리의 선함으로, 우리의 종교적 열심으로 하나님 앞에 나아갈 수 있다고 생각할 때마다, 우리는 이스마엘을 낳고 있는 것입니다. 그러나 구원은 이스마엘이 아닙니다. 구원은 인간의 불가능함 속에서 하나님이 직접 오셔서 이루어 내시는 이삭입니다.

이삭이 젖을 뗄 무렵, 아브라함은 큰 잔치를 베풀었습니다(창 21:8). 생각해 보십시오. 젖을 떼는 것은 아이로서는 자연스러운 성장의 한 과정일 뿐입니다. 그 아이가 아버지를 위해 무언가 해 드렸습니까? 농사를 도왔습니까? 장사를 거들었습니까? 아무것도 아닙니다. 그저 살아서 젖을 뗄 만큼 자랐을 뿐입니다. 그런데 아버지는 큰 잔치를 엽니다.

이 장면은 단순한 가족의 축하 자리가 아닙니다. 이것은 성도의 구원의 본질을 보여주는 그림입니다. 하나님이 당신의 자녀를 얼마나 거저 사랑하시는지, 그 사랑이 자녀의 공로나 능력에 달려 있지 않다는 것을 아브라함의 잔치가 보여주고 있는 것입니다. 이삭은 태어났다는 이유 하나만으로 이미 잔치의 주인공이었습니다.

사도 바울이 에베소서에서 기록한 그 은혜의 선언이 바로 이 이야기의 신약적 해설입니다. "너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라" (엡 2:8~9) 하나님의 자녀는 아무것도 자랑할 것이 없습니다. 우리는 그저 태어났기 때문에, 다시 태어났기 때문에, 아버지의 잔칫상 앞에 앉아 있습니다. 그리고 이삭처럼 아버지가 이루어 놓으신 모든 것을 거저 상속받습니다.

그렇다면 이삭은 그저 수동적인 존재로만 살다 간 사람입니까? 아닙니다. 이삭의 이야기 속에는 성경 전체를 통틀어 가장 강렬한 순종의 장면 하나가 숨어 있습니다. 창세기 22장, 모리아 산의 이야기입니다. 아버지 아브라함이 이삭을 번제로 드리라는 하나님의 명령을 받았을 때, 이삭은 이미 청년이었습니다. 나무를 지고 산을 오를 수 있는 건장한 청년이 노인 아버지에게 끌려가 번제단에 묶였습니다. 이삭이 마음만 먹었다면 달아날 수 있었습니다. 저항할 수 있었습니다. 그러나 그는 그렇게 하지 않았습니다.

왜 이삭은 순종했을까요? 은혜를 알았기 때문입니다. 자신의 탄생이 기적이었다는 것을, 자신의 성장이 아버지의 돌봄이었다는 것을, 자신의 존재 자체가 하나님의 선물이었다는 것을 그는 평생 몸으로 경험하며 살아왔습니다. 그렇기에 그 아버지가, 그 하나님이, 자신에게 칼을 들이댈 때조차 그 속에 어떤 선하신 뜻이 있을 것이라고 신뢰할 수 있었습니다.

'죽도록 나를 사랑하셨던 아버지가 나를 죽이려 한다면, 그것은 죽임이 아닐 것이다. 반드시 그 너머에 무언가가 있을 것이다.' 이것이 이삭의 믿음이었습니다. 그리고 그 믿음은 논리적 추론에서 나온 것이 아니라, 평생 경험해 온 은혜의 축적에서 나온 것이었습니다. 은혜가 믿음을 낳았고, 믿음이 순종을 낳은 것입니다.

우리의 신앙도 이와 다르지 않습니다. 하나님의 은혜를 더 깊이 알수록, 이해할 수 없는 상황 속에서도 더 깊이 신뢰할 수 있게 됩니다. 그리고 그 신뢰는 더 깊은 순종으로 이어지고, 그 순종은 또 다시 더 깊은 은혜의 경험으로 나아갑니다. 은혜와 믿음과 순종은 이렇게 서로를 낳으며 자라납니다.

이제 아브라함과 야곱의 삶으로 눈을 돌려봅시다. 아브라함의 인생을 한 마디로 요약하면 '잃어가는 삶'입니다. 고향을 잃었습니다. 익숙한 모든 것을 뒤에 두고 생면부지의 땅으로 떠났습니다. 조카 롯을 잃었습니다. 사랑하는 아내 사라를 먼저 떠나보냈습니다. 그리고 그의 최후는 어떠합니까? 평생 떠돌던 나그네가 겨우 은 사백 세겔을 주고 사들인 손바닥만 한 땅, 막벨라 굴에 묻히는 것으로 끝납니다. 세상의 눈으로 보면 이것은 실패한 인생의 이야기입니다.

야곱의 삶은 또 어떠합니까? 형의 분노를 피해 도망쳐야 했고, 외삼촌 라반에게 수십 년을 속았습니다. 사랑하는 아내 라헬을 일찍 잃었고, 가장 아끼는 아들 요셉이 죽었다는 거짓 소식을 들어야 했습니다. 말년에는 기근으로 먹을 것이 없어 자식들을 애굽으로 보내야 했고, 결국 자신도 나그네로 애굽 땅에서 생을 마쳤습니다.

바로 앞에 선 야곱이 자신의 인생을 고백하는 장면은 읽는 이의 가슴을 먹먹하게 합니다. "내 나그네 길의 세월이 백삼십 년이니이다 내 나이가 얼마 못 되니 우리 조상의 나그네 길의 연조에 미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다."(창 47:9)

그런데 이삭의 삶은 어떻습니까? 성경 어디에도 이삭이 무언가를 잃었다는 이야기가 없습니다. 그는 태어날 때부터 받았고, 살아가면서 받았으며, 아버지의 모든 것을 상속받았습니다. 아내를 얻었고, 아들을 얻었고, 우물을 얻었습니다. 그는 오직 얻는 사람이었습니다.

이 대비는 성경이 우리에게 말하려는 것이 무엇인지를 선명하게 보여줍니다. 아브라함과 야곱의 잃는 삶은 이 땅에서 성도가 통과해야 하는 현실입니다. 그리고 이삭의 얻는 삶은 그 통과 이후, 혹은 그 통과와 동시에 성도가 영적으로 누리게 되는 실재입니다. 성도가 이 역사 속에서 무언가를 잃고 상실하는 것은, 사실은 더 찬란한 하늘의 것을 얻어 가는 과정에 불과합니다.

예수님의 산상수훈 중 팔복은 이 두 국면을 가장 선명하게 압축해 놓은 본문입니다. 팔복의 구조는 단순합니다. 앞부분은 이 땅에서 복 받은 사람이 살아가는 현실의 모습이고, 뒷부분은 그들이 얻게 될 것입니다. 그런데 그 앞부분의 목록을 읽으면 선뜻 '복 받은 사람'이라는 말이 납득되지 않습니다.

심령이 가난한 자, 애통하는 자, 온유한 자, 의에 주리고 목마른 자, 긍휼히 여기는 자, 마음이 청결한 자, 화평케 하는 자, 의를 위해 핍박받는 자, 이것이 무슨 복 받은 사람의 삶입니까? 그러나 예수님은 이것이 복 받은 사람이 이 땅에서 살아가는 현실이라고 하십니다. 그리고 그 뒷부분인 천국, 위로, 기업, 배부름, 긍휼, 하나님 봄, 하나님의 아들이라 칭함, 이것이 그들에게 보장된 것입니다. 앞부분은 아브라함과 야곱의 삶이고, 뒷부분은 이삭의 삶입니다.

그 두 국면이 실제로 어떻게 펼쳐지는지, 팔복의 각 항목을 하나씩 따라가 봅시다.
심령이 가난한 자는 천국이 자기의 것임을 압니다. 그런데 그 사람이 이 땅에서 살아가는 모습은 어떠합니까? 그는 자신이 하나님께 보탤 수 있는 것이 아무것도 없다는 것을 아는 사람입니다.

어느 날 어떤 집사님이 목사님을 찾아왔습니다. 신앙생활 30년 차의 그분은 이렇게 말했습니다. "목사님, 저는 이제야 알 것 같습니다. 제가 그동안 얼마나 하나님께 잘 보이려고 애썼는지를요. 헌금도 봉사도 다 하나님께 드리는 것이라 생각했는데, 사실은 제가 하나님을 흡족하게 해 드려야 한다는 강박이었어요. 그런데 이제는 그냥 손을 내려놓았습니다. 하나님, 저는 아무것도 없어요. 그냥 주세요, 이렇게요." 그분의 눈에는 눈물이 고여 있었습니다.

그것이 심령이 가난한 자의 모습입니다. 나의 실력과 종교적 업적과 선함이 나를 구원하는 데 조금도 기여할 수 없다는 것을 인정하고 하나님 앞에 두 손을 내리는 것, 그 항복이 천국으로 가는 문입니다.

애통하는 자는 위로를 받습니다. 그런데 여기서 말하는 애통은 감정적인 눈물을 의미하는 것이 아닙니다. 애통은 자기 안에서 발견되는 죄의 집요함 앞에서 탄식하는 것입니다. 복음을 안다고 하면서도 여전히 자기중심적으로 살고 있는 자신을 발견할 때, "나는 왜 아직도 이러는가"라고 가슴을 치는 것입니다.

그런데 신기한 일이 일어납니다. 자기 안의 죄로 깊이 애통해 본 사람은, 다른 이의 허물을 보았을 때 정죄하지 않습니다. 오히려 가슴이 먹먹해집니다. 자신도 저랬기 때문입니다. 그도 그 죄의 집요함을 알기 때문입니다. 죄를 미워하되 사람을 사랑하게 되는 것이 애통한 자의 삶입니다.

온유한 자는 땅을 기업으로 받습니다. 온유함을 흔히 소심함이나 유약함으로 오해하지만, 성경에서 온유함의 대명사는 모세입니다. 지면의 모든 사람보다 온유했다는 그 모세가(민 12:3) 어떤 사람이었습니까? 바로의 궁전에서 왕자로 자란 사람이었습니다. 능력과 학식과 지위를 가진 사람이었습니다. 그런데 그는 그 모든 것을 내려놓고 하나님의 인도하심을 따랐습니다(히 11:24–26).

온유함은 힘이 없는 것이 아닙니다. 힘을 가지고 있으되 그 힘을 자신을 위해 쓰지 않는 것입니다. 재갈 물린 말처럼, 강한 힘이 주인의 손에 맡겨진 상태입니다. 그 온유함의 끝에 모세는 약속의 땅 문 앞에 섰습니다.

의에 주리고 목마른 자는 배부르게 됩니다. 이 땅에서 그는 끊임없이 허기를 느끼는 사람입니다. 돈으로도, 명예로도, 사람의 인정으로도 채워지지 않는 갈증을 안고 삽니다. 야곱의 이야기가 바로 이것의 반증입니다. 야곱은 온갖 방법을 동원해 배를 채우려 했습니다. 형의 장자권을 빼앗고, 외삼촌의 양 떼를 꾀로 늘려갔습니다.

그러나 하나님은 그 모든 것을 말년에 빼앗아 가셨습니다. 야곱이 진정으로 배부른 사람이 된 것은 아이러니하게도 모든 것을 잃은 이후였습니다. 오직 하나님만이 영혼의 배고픔을 채우실 수 있다는 것을 그는 130년의 험악한 인생 끝에 깨달았습니다.

긍휼히 여기는 자는 긍휼을 받습니다. 이 항목이 우리의 삶 속에서 어떻게 나타나야 하는지, 한 장면을 상상해 봅시다. 주일 예배가 끝났습니다. 찬양은 감동적이었고, 설교는 마음을 울렸습니다. 많은 은혜를 받았다는 말이 절로 나옵니다. 그런데 교회 정문을 나서는 순간, 낡은 옷을 걸친 노인이 손을 내밀고 있습니다. 냄새가 납니다. 낯이 설습니다.

그 순간 우리는 선택에 놓입니다. 못 본 척 지나칠 것인가, 아니면 걸음을 멈출 것인가? 하나님의 긍휼을 감동적으로 노래한 사람이 바로 그 긍휼을 필요로 하는 사람 앞에서 어떻게 반응하는가? 이것이 팔복이 우리에게 던지는 질문입니다. 하나님은 인류를 한 혈통으로 만드셨습니다(행 17:26). 내 이웃의 고통은 남의 이야기가 아닙니다.

마음이 청결한 자는 하나님을 봅니다. 청결함이란 불순물이 섞이지 않은 상태를 말합니다. 하나님을 섬긴다고 하면서 마음은 여전히 맘몬을 사랑하고 있다면, 그것은 이사야가 말한 대로 포도주에 물이 섞인 상태입니다(사 1:22).

이것을 우리 자신의 노력으로 해결할 수 있을까요? 불가능합니다. 그러나 하나님은 "오라 우리가 변론하자 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것"이라고 하셨습니다. 청결함의 비결은 하나님만 바라보고 하나님께만 붙어 있는 것입니다. 거기서 눈을 돌리지 않는 것이 마음의 청결함입니다.

화평케 하는 자는 하나님의 아들이라 칭함을 받습니다. 그런데 화평케 하는 삶은 결코 평온한 삶이 아닙니다. 예수님이 이 땅에 오셨을 때를 보십시오. 고요하던 유대 땅이 소용돌이 속으로 빠져들었습니다. 하나님의 아들이 오자 오히려 세상이 시끄러워졌습니다. 그러나 그것이 화평케 하는 삶이었습니다.

복음을 전하지 않으면 주변 사람들과 평화롭게 지낼 수 있습니다. 아무도 불편하게 만들지 않아도 됩니다. 그러나 그것은 화평케 하는 자의 삶이 아닙니다. 제자들이 변화산에서 "여기가 좋사오니 초막 셋을 짓고 살자" 했을 때, 예수님은 그들을 병과 죄가 있는 산 아래로 데려가셨습니다. 성도는 홀로 평화를 누리며 숨어 사는 존재가 아닙니다.

성도의 삶에는 이렇게 두 가지 국면이 공존합니다. 이삭의 삶처럼 보장된 은혜와 상속이 있습니다. 그리고 동시에 아브라함과 야곱의 삶처럼, 이 땅에서 통과해야 하는 상실과 자기부인의 과정이 있습니다. 이것은 모순이 아닙니다. 아버지의 육적 자아가 하나님에 의해 다루심을 받은 이후에야 이삭이 태어났습니다.

마찬가지로 우리 안의 이스마엘이 처리되어야 이삭이 태어납니다. 상실은 목적이 아닙니다. 그러나 은혜를 온전히 누리기 위해 반드시 통과해야 하는 과정입니다. 아브라함이 없이 이삭이 있을 수 없습니다. 야곱이 없이 이삭의 은혜의 삶은 완성되지 않습니다. 그 세 사람은 하나입니다. 그리고 그 하나가 바로 우리입니다.

우리에게는 이삭의 삶이 보장되어 있습니다. 그러므로 우리는 아브라함과 야곱의 삶을 살아낼 수 있습니다. 잃어가는 것이 두렵지 않은 것은, 더 찬란한 것이 기다리고 있음을 알기 때문입니다. 은혜를 아는 만큼 강해집니다.

"내 아들아, 그러므로 네가 그리스도 예수 안에 있는 은혜 속에서 강하고."(딤후 2:1)