요한복음 - 세상에서 뽑혀 나온 사람들

요한복음 17장 6~9절

"세상 중에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다 그들은 아버지의 것이었는데 내게 주셨으며 그들은 아버지의 말씀을 지키었나이다. 지금 그들은 아버지께서 내게 주신 것이 다 아버지로부터 온 것인 줄 알았나이다. 나는 아버지께서 내게 주신 말씀들을 그들에게 주었사오며 그들은 이것을 받고 내가 아버지께로부터 나온 줄을 참으로 아오며 아버지께서 나를 보내신 줄도 믿었사옵나이다. 내가 그들을 위하여 비옵나니 내가 비옵는 것은 세상을 위함이 아니요 내게 주신 자들을 위함이니이다 그들은 아버지의 것이로소이다."

예수님은 십자가를 앞두고 제자들을 위해 기도하셨습니다. 그 기도에서 제자들을 "세상 중에서 내게 주신 사람들"이라고 부르십니다(요 17:6). 성경에서 '세상'은 지도 위의 어떤 장소가 아닙니다. 하나님을 떠난 세계관과 가치관, 지혜와 권세를 통틀어 부르는 이름입니다. 성도는 그 세상에서 아버지께 뽑혀 아들에게 주어진 사람들입니다.

그렇다면 의문이 생깁니다. 하나님이 직접 뽑으셨다면 왜 곧바로 하늘로 데려가지 않으시고 세상에 남겨 두셨을까요? 예수님은 이렇게 기도하십니다. "내가 비옵는 것은 저희를 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다"(15절). 이유는 18~19절에 나옵니다. "저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다."

여기서 '거룩'은 구별이라는 뜻입니다. 예수님이 자신을 거룩하게 하신다는 말은 하나님의 어린양으로 자신을 구별하여 십자가에 드리신다는 뜻입니다. 공동번역은 이 구절을 이렇게 옮깁니다. "내가 이 사람들을 위하여 이 몸을 아버지께 바치는 것은 이 사람들도 참으로 아버지께 자기 몸을 바치게 하려는 것입니다." 로마서 12장 1절의 권면도 같은 말입니다. "여러분의 몸을 하나님께서 기뻐하실 거룩한 산 제물로 드리십시오." 세상은 하나님을 이용해 자기 유익을 챙기지만, 성도는 자신을 하나님께 드립니다. 그 삶으로 '나는 세상에서 뽑혀 나온 사람이구나'를 직접 경험해 가는 것입니다.

이 대목에서 조심할 것이 있습니다. 성경이 말하는 악은 도덕이나 법을 어기는 것만이 아닙니다. 자신의 유익을 위해 하나님과 이웃을 이용하는 모든 생각과 행동이 악입니다. 겉으로 보기에 아무리 훌륭한 선행이어도 마찬가지입니다. 군대에서 사단장 비서로 일하던 사람이 있었습니다. 그때, 그의 조수로 들어온 후배가 있었습니다. 의대를 졸업하고 카톨릭 사제의 길을 걷던 마음씨 착한 친구였습니다. 훗날 그는 아프리카 잠비아에 들어가 나병 환자들과 함께 먹고 자며 십오 년을 살았습니다. 가장 존경하는 인물은 슈바이처였고, 정말 그와 같은 삶을 살았습니다. 그런데 얼마 전 전화로 이런 말을 했습니다. 공로를 많이 쌓아 두었으니 죽음이 두렵지 않고, 그 공로로 자기의 연옥 기간도 줄이고 다른 사람들의 기간도 줄여 줄 수 있다는 것이었습니다. 그러려고 이를 악물고 참았다고 했습니다.

겉모습은 놀라운 헌신입니다. 하지만 그 삶의 목적이 자기 구원에 보탬이 되려는 것이었다면, 결국 자기를 위한 삶이었습니다. 보상을 바라며 억지로 하는 일을 성경은 악이라고 부릅니다. 그는 곧 세상을 떠날 후배에게 이렇게 말할 수밖에 없었습니다. 십오 년 동안 예수를 부인하며 열심히 일했다고요. 마지막 순간에라도 자기를 믿는 마음을 내려놓고 예수님을 붙들기를 바랐기 때문입니다.

그러면 선과 악은 무엇으로 갈립니까? 오직 진리로 갈립니다. 도덕과 윤리와 사회법은 인간이 하나님 앞에서 자신을 떳떳하게 내보이려고 만든 것입니다. 그 안에 하나님의 마음이 담겨 있기는 해도 그것이 진리는 아닙니다. 진리는 예수님 한 분입니다.

성경을 보면 이 말이 분명해집니다. 하나님의 뜻을 따라 거짓말을 한 사무엘, 하나님의 계획 안에서 시아버지 유다와 동침한 다말, 조국을 배신한 기생 라합이 의롭다고 평가받습니다. 도덕으로만 따지면 이해하기 어려운 일들입니다. 그러니 선은 이렇게 정의해야 합니다. "나는 나를 구원할 능력이 없고 오직 십자가 은혜만 의지합니다"라는 고백에서 나오는 행위가 선입니다. 내 노력이 내 구원에 조금이라도 보탬이 된다고 믿으며 하는 행위는 모양이 아무리 아름다워도 선이 아닙니다. 그래서 세상을 바꾸겠다는 열심도 복음 없이 하면 위험합니다. 약한 자와 가난한 자를 돕는 일은 마땅히 해야 합니다. 그러나 우리 힘으로 세상을 살기 좋은 곳으로 만들겠다는 생각은 세상에서 나오는 길이 아니라 세상 속으로 더 깊이 들어가는 길일 수 있습니다.

구원은 무엇일까요? 죄를 용서받는 것만이 구원은 아닙니다. 죄 없으신 예수님도 '구원의 첫 열매'라고 불리기 때문입니다. 구원이란 있어야 할 분이 있어야 할 자리로 돌아가 제 역할을 하는 것입니다. 창조주이신 예수님이 성육신하여 죄 아래로 내려오셨고, 십자가를 지나 영광의 자리로 돌아가셨습니다. 성도의 삶도 그 길을 따릅니다. 타락한 몸으로 타락한 현실을 겪으며 자신의 무능함을 알게 되고, 하나님의 은혜만 의지하는 사람이 되어 하늘로 돌아가는 것입니다.

예수님은 이 모든 삶을 한마디로 요약하셨습니다. "내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 하옵소서." 이 삶은 불편한 삶이 아닙니다. 군대에서는 자기 뜻을 고집하면 힘들지만 시키는 대로 하면 오히려 몸이 편해져서 살이 쪄서 나온다고 합니다. 하물며 우리를 이끄시는 분이 전지전능하신 하나님이시라면 얼마나 평안하겠습니까? 그런데 우리는 절벽에 매달려 "거기 누구 없어요?" 하고 소리칩니다. 하나님이 "내가 밑에 있다, 손을 놓아라" 하셔도 손을 놓지 못합니다. 내 야망과 계획이 있기 때문입니다.

그러면 성도의 삶에서 나오는 선은 누구의 것일까요? 마태복음 12장 28~29절은 마귀를 '강한 자'로, 인간을 그 집의 '세간'에 비유합니다. 인간은 본래 마귀의 집에 놓인 가구와 같아서 자기 뜻대로 자리를 옮길 수 없었습니다. 그런데 더 강하신 분이 오셔서 마귀를 결박하고 그 세간을 빼앗아 가셨습니다. 이것이 구원입니다.

이 구원을 받은 사람의 삶을 바울은 이렇게 말합니다. "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 이제는 내가 산 것이 아니요 내 안에 그리스도께서 사신 것이라"(갈 2:20). 그러니 내게서 선이 나왔다면 그것은 내 안에 사시는 예수님이 하신 일입니다. 마지막 날 주님 앞에서 "내가 언제 그런 일을 했습니까" 하고 되묻게 되는 이유가 여기에 있습니다. 그러니 우리에게는 자랑할 공로가 없습니다.

그래서 이런 이야기를 드리고 싶습니다. 신앙생활을 시작하면 처음에는 뭐든지 다 될 것 같습니다. 산에서 은혜를 받고 내려오면 아내가 예뻐 보이고 욕을 먹어도 웃음이 납니다. 그러다 시간이 지나 원래 모습으로 돌아오면 "첫사랑을 회복해야 하는데" 하고 낙심합니다. 그러나 그 첫사랑은 가짜입니다. 본모습이 드러났을 때 비로소 우리의 실체를 알게 되고, 그 자리에서 예수님이 사시는 삶을 맛볼 수 있습니다. 사도 바울조차 '사도 중에 작은 자'에서 시작해 '죄인 중의 괴수'까지 내려갔습니다. 성도는 남들 눈에는 성숙해 보여도 자기 눈에는 점점 더 부족한 존재로 보이는 것이 맞습니다.

하나님이 우리를 폭로하시면 폭로당하십시오. 배우자가 "그러고도 예수 믿는 사람이야?" 하고 말한다면 이렇게 대답해도 좋습니다. "그래서 나는 예수님이 필요한 사람이야." 이것을 아는 사람은 결코 교만한 자리로 갈 수 없습니다.

예수님은 오늘도 아버지께 기도하십니다. 세상에서 뽑아내어 내게 주신 이들을 악에서 지켜 주시고, 예수님을 닮은 삶으로 끝까지 이끌어 달라고 말입니다. 우리가 오늘 이 땅에 남아 있는 이유도, 예수님의 그 기도가 응답되고 있는 중이기 때문입니다.