요한복음 - 하나가 된다는 것

요한복음 17장 11~12, 22~23절

"나는 세상에 더 있지 아니하오나 그들은 세상에 있사옵고 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하사 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하옵소서. 내가 그들과 함께 있을 때에 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하고 지키었나이다 그 중의 하나도 멸망하지 않고 다만 멸망의 자식뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다. 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다. 곧 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시어 그들로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이 그들도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다."

한 오케스트라의 연습실을 떠올려 보십시오. 바이올린은 높고 가늘게 울고, 첼로는 낮고 묵직하게 받치며, 북은 쿵 하고 박자를 짚습니다. 소리는 제각각입니다. 그런데 지휘자의 손이 올라가면 이 서로 다른 소리들이 하나의 곡이 됩니다. 만약 지휘자가 "모두 바이올린 소리를 내라"고 했다면 어땠을까요? 소리는 똑같아졌겠지만 음악은 죽었을 것입니다.

예수님이 십자가에 가시기 전날 밤, 제자들 곁에서 드리신 기도가 요한복음 17장입니다. 그 기도 한가운데서 예수님은 같은 부탁을 거듭하십니다. "아버지, 우리가 하나인 것같이 그들도 하나가 되게 해 주십시오." 제자들이 곧 세상에 남겨질 것을 아시기에, 떠나시는 주님의 마음은 걱정으로 가득했습니다. 그래서 그들을 지켜 달라고, 그리고 하나가 되게 해 달라고 간구하셨습니다. 이 기도는 지금도 하나님 보좌 우편에서 계속되고 있습니다.

'하나 됨'이라고 하면 우리는 보통 생각이 같고 취향이 같은 사람들이 똘똘 뭉치는 모습을 떠올립니다. 그러나 예수님이 말씀하신 하나 됨은 그런 것이 아닙니다. 기준은 "우리와 같이", 곧 아버지와 아들이 하나이신 것처럼입니다. 그런데 아버지와 아들은 맡으신 역할이 달랐습니다. 아들은 사람이 되어 이 땅에 내려오셨고, 아버지는 하나님의 자리에서 아들을 지키셨습니다. 서로 다른 자리에서 하나님 나라의 완성과 사람의 구원이라는 한 목적을 향해 뜻을 모으셨습니다. 하나 됨이 똑같아지는 것이라면, 아들은 하늘을 떠나 오시지 말았어야 합니다.

성도의 하나 됨도 마찬가지입니다. 서로 다른 모습, 다른 형편 그대로 은혜로 한 몸이 되었음을 믿고, 서로를 품고 섬기며 하나님 나라를 향해 자기를 비워 가는 것입니다. 성경은 이것을 "네 이웃을 네 몸처럼 사랑하라"고 말합니다. 이런 삶을 보고 울타리 밖의 사람들이 그 안으로 들어오는데, 그것이 전도입니다.

그런데 이 하나 됨에는 값이 따릅니다. 예수님은 22절에서 "아버지께서 내게 주신 영광을 그들에게 주었다"고 하십니다. 아버지가 아들에게 주신 영광은 무엇이었습니까? 십자가였습니다. 죽기까지 순종하신 그 자리에서 하나님의 뜻이 가장 선명히 드러났고, 하나님이 하나님으로 높임을 받으셨습니다. 그 영광을 제자들에게도 주셨다는 것은, 제자들도 자기를 내려놓는 삶을 살게 된다는 뜻입니다.

예수님도 쉬운 길을 걸으신 것이 아닙니다. 사람의 몸으로 우리와 똑같은 유혹을 받으시면서도 한순간도 아버지와 떨어지지 않으셔야 했습니다. 그래서 밤새워 기도하시고, 새벽마다 일어나 아버지를 찾으셨습니다. 그렇게 사신 까닭에 사람들은 예수님을 보며 아버지를 보았습니다. 성도에게 주어진 길도 이와 같습니다. 그러나 혼자 걷는 길이 아닙니다. 아버지께서 지켜 주신다는 것이 이 기도의 약속입니다.

세상은 이런 삶을 바보 같다고 합니다. 자기를 낮추고 섬기는 사람은 약해 보이고, 약해 보이면 함부로 대합니다. 십자가도 그렇게 보였습니다. "하나님의 아들이라더니 결국 버림받아 매달렸구나."

세상은 사랑을 '잘해 주는 것'이라고 생각합니다. 원하는 대로 해 주고 어려움을 막아 주는 것이 사랑이라 믿으니, 고난받는 사람을 보면 "하나님이 사랑이라면 왜 그냥 두십니까" 하고 따집니다. 그러나 하나님의 사랑은 방향이 다릅니다. 사랑하는 백성이 하나님과 한마음이 되어 하나님께 온전히 기대어 살도록 이끄시는 것, 그것이 하나님의 사랑입니다. 23절에서 예수님이 이 하나 됨의 삶을 말씀하신 이유가 바로 이것입니다. 아버지가 아들을 사랑하신 것같이 성도도 사랑하신다는 것을 세상이 알게 하려는 것입니다.

돈이 우선이어서 신앙생활이 늘 뒷전이던 사람이 사업이 크게 망한 뒤에야 하나님 앞에 무릎을 꿇었다고 해 봅시다. 겉으로는 저주처럼 보이는 일입니다. 그러나 그를 하나님께 돌아오게 한 그 사건 속에 하나님의 사랑이 숨어 있었던 것입니다.

사도 바울의 병도 그랬습니다. 그가 '육체의 가시'라고 부른 말은 작은 가시가 아니라, 전쟁 포로의 옆구리를 꿰어 끌고 다니던 무시무시한 말뚝을 뜻한다고 합니다. 바울은 세 번, 죽도록 기도했지만 낫지 않았습니다. 하나님은 "내 은혜가 네게 족하다"고 하셨습니다. 세상은 "네 하나님은 그 병 하나 못 고치느냐" 하고 비웃었겠지만, 그 가시는 바울을 하나님께 단단히 붙들어 맨 사랑의 끈이었습니다.

이 길은 갑자기 생긴 것이 아니라 성경 처음부터 예정되어 있었습니다. 창세기 3장 15절에서 하나님은 여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 하리라고 약속하셨고, 이 후손이 곧 아브라함에게 약속하신 '씨', 곧 그리스도입니다. 요한계시록 12장은 이 약속을 해산하는 여인의 그림으로 보여 줍니다. 아이가 태어나려면 산고가 따르듯, 하나님의 백성이 완성되는 데도 해산의 고통이 따릅니다. 먼저는 예수님이 십자가에서 몸이 찢기는 고통을 겪으셨고, 그 뒤에는 성도가 삶 속에서 옛 사람이 죽어 가는 고통을 지납니다.

야곱의 아내 라헬이 그 작은 그림입니다. 라헬은 베들레헴 길가에서 힘겹게 베냐민을 낳고 숨을 거둡니다. 옛 사람 라헬이 죽는 자리에서 이스라엘이 완성된 것입니다. 훗날 마태는 베들레헴의 아이들이 죽임당한 사건에서 이 라헬의 울음을 떠올립니다. 자녀를 잃고 위로받지 못하는 라헬은 죽었던 자녀가 돌아와야만 위로를 받습니다. 예수님은 바로 그 베들레헴에 오셔서, 죽은 자들을 살려 하나님의 백성으로 완성하는 일을 시작하셨습니다.

그런데 12절에는 불편한 말이 나옵니다. 한 사람도 잃지 않았지만 "멸망의 자식만 잃었다"는 것입니다. 가룟 유다입니다. 하나님이 신뢰하신 친구요 함께 먹던 자가 하나님을 배신한 이야기는 에덴동산의 아담과 하와에서 이미 시작되었습니다. 유다는 그 인간의 죄를 보여 주는 그림자와 같습니다. 교회가 태어나기 전에 그 죄가 먼저 배신하고 죽습니다. 마지막 때에도 '멸망의 아들'이 나타나 자기가 하나님이라 하다가 주 예수의 입김에 무너진다고 데살로니가후서는 말합니다. 그리고 아담 안에서 타락한 우리 안에도 이 모습이 있습니다.

그래서 "하나님은 왜 유다를 그렇게 하셨습니까" 하고 따지기 전에 우리 자신을 돌아보아야 합니다. 우리 역시 그 자리에 있었어야 할 사람들인데, 하나님이 건져 내어 자녀로 삼으셨습니다. 따지는 말보다 감격이 먼저 나와야 하는 이유입니다.

오늘 본문이 보여 주는 길은 분명합니다. 하나님의 백성이 되었다는 것은 편안한 길을 약속받았다는 뜻이 아니라, 예수님이 걸으신 자기부인과 십자가의 길을 함께 걷는다는 뜻입니다. 그 길 끝에서 우리 안의 옛 사람은 죽고, 우리는 하나님의 온전한 백성이 됩니다. 그리고 그 길에는 지금도 보좌 우편에서 "아버지, 내 동생들을 지켜 주십시오" 하고 기도하시는 분이 계십니다. 벗어날 길을 찾지 말고, 그분의 기도에 기대어 담담히 걸어가십시오. 반드시 이겨 낼 것입니다.