요한복음 - 아버지의 영광, 아들의 영광, 나의 영광

요한복음 17장 1~8절

"예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 이르시되 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서. 아버지께서 아들에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음이로소이다. 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다. 아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니, 아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서. 세상 중에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다 그들은 아버지의 것이었는데 내게 주셨으며 그들은 아버지의 말씀을 지키었나이다. 지금 그들은 아버지께서 내게 주신 것이 다 아버지로부터 온 것인 줄 알았나이다. 나는 아버지께서 내게 주신 말씀들을 그들에게 주었사오며 그들은 이것을 받고 내가 아버지께로부터 나온 줄을 참으로 아오며 아버지께서 나를 보내신 줄도 믿었사옵나이다."

십자가를 앞둔 밤, 긴 가르침을 마친 예수님은 눈을 들어 하늘을 바라보셨습니다. 그리고 제자들이 아니라 아버지께 말씀하기 시작하셨습니다. "아버지, 때가 왔습니다." 흔히 대제사장적 기도라 불리는 요한복음 17장의 시작입니다. 로이드존스 목사는 세상의 성경이 다 사라지고 이 한 장만 남아도 복음은 전해질 수 있다고 했습니다. 그만큼 이 기도에는 복음의 핵심이 구절마다 담겨 있습니다.

사람들은 예수님의 기도라고 하면 주기도문을 떠올립니다. 하지만 주기도문은 예수님이 교회에 가르쳐 주신 기도이고, 아버지께 직접 올리신 기도는 이 17장입니다. 이 기도는 세 부분으로 나뉩니다. 1~8절은 예수님 자신을 위한 기도, 9~19절은 제자들을 위한 기도, 20~26절은 그들의 말을 듣고 믿게 될 모든 성도를 위한 기도입니다. 이야기는 그 첫 부분에서 시작됩니다.

십자가를 눈앞에 둔 예수님이 마지막으로 하신 일이 기도였다는 사실은 많은 것을 말해 줍니다. 그분은 공생애 내내 기도하셨습니다. 제자를 택하기 전에 밤을 새우셨고, 새벽 미명에 산으로 올라가셨고, 겟세마네에서는 땀이 핏방울이 되도록 기도하셨습니다. 오병이어 앞에서도, 나사로의 무덤 앞에서도 먼저 아버지께 아뢰셨습니다. 곁에서 지켜보던 제자들이 "우리에게도 기도를 가르쳐 주소서" 하고 청한 것은 자연스러운 일이었습니다. 기도는 성도에게 해도 그만 안 해도 그만인 것이 아니라 호흡과 같습니다.

기도는 아버지와 자녀의 대화입니다. 퇴근한 아버지 앞에서 학교에서 있었던 일을 쉴 새 없이 조잘대는 어린 딸을 떠올려 보십시오. 아버지는 피곤해도 그 이야기를 즐겨 듣습니다. 종이나 낯선 사람은 주인에게 함부로 말을 붙이지 못하지만, 아들은 그럴 수 있습니다. 하나님의 선택과 은혜로 아들이 된 성도는 삶의 모든 사정을 아버지께 터놓을 수 있습니다.

그런데 개혁주의를 따르는 교회들에는 묘한 딜레마가 있습니다. 하나님의 주권과 예정을 배우고 나서 오히려 기도가 소홀해지는 일입니다. 모든 것이 이미 정해져 있다면 기도할 필요가 있느냐는 생각 때문입니다. 그러나 솔직히 돌아볼 필요가 있습니다. 기도하지 않는 이유가 정말 하나님이 다 하실 것을 믿어서일까요? 아니면 그분의 도우심에 별 기대가 없어서일까요?
하나님이 주권자이시고 약속을 반드시 이루신다는 것을 알기에 오히려 기도해야 합니다. 불완전한 몸으로 사는 동안 성도에게는 약속이 정말 이루어질까 하는 의심이 찾아옵니다. 그때 "하나님은 전능하신 분이지요? 제 아버지 맞지요?" 하고 확인하는 것이 하나님을 신뢰하는 모습입니다. 흔들리면서도 아예 기도하지 않는 사람은 믿음이 좋은 것이 아니라 도우심을 포기한 사람입니다. 그래서 기도는 믿음의 고백입니다. 기도의 목적지는 문제 해결이나 소원 성취가 아니라 마음의 평강과 신앙의 성숙입니다.

"수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라"(마 11:28) 주님은 짐을 지고 엎드린 사람에게 문제부터 풀어 주시기보다 마음을 쉬게 해 주십니다. 예레미야도 그랬습니다. 포로로 끌려갈 것이라 하시면서 밭을 사라 하시니 이해가 가지 않았지만, 그는 "제 생각을 들어 보세요" 하지 않고 "제 우둔함을 일깨워 주소서" 하고 기도했습니다. 급한 기도 제목이 있어도 먼저 아뢴 뒤에 이 일로 하나님이 내게 어떤 유익을 주시려는지 묻는 것, 성도는 그렇게 자라 갑니다.

이제 예수님은 "때가 왔습니다" 하십니다. 요한복음 12장에서 밝혔듯이 이 '때'는 십자가에서 죽으시는 때입니다. 그런데 이상합니다. 예수님은 그 죽음으로 아들도 아버지도 영화롭게 된다고 하십니다. 13장에서는 유다가 예수님을 팔러 나가자마자 "지금 인자가 영광을 얻었다" 하셨고, 두 절 안에 '영광'이라는 말이 네 번이나 나옵니다. 아들을 십자가로 보내시는 아버지가 잔인해 보일 수도 있습니다. 하지만 이는 우리가 '영광'을 너무 겉으로만 이해해 왔기 때문입니다.

성경의 '영광'은 헬라어로 '독사'입니다. 원래는 견해나 지식을 뜻했고, orthodox(정통), paradox(역설)의 '-dox'가 여기서 나왔습니다. 여기서 올바른 견해를 가진 사람의 지위, 그에 대한 칭찬과 명예라는 뜻이 나왔습니다. 그래서 성경의 영광에는 두 가지 뜻이 함께 들어 있습니다. 하나는 하나님과 하늘의 것이 눈에 보이게 드러나는 것이고, 다른 하나는 칭찬과 명예입니다.
이제 4~5절을 보겠습니다. "내가 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니, 창세 전에 내가 가졌던 영광으로 나를 영화롭게 하옵소서." 얼핏 들으면 "고생은 다 했으니 이제 옛 영광을 돌려주세요" 하는 말 같습니다. 하지만 영광이 그런 것이라면 예수님은 처음부터 하늘에 계시면 될 일이었습니다.

예수님의 순종 속에서 하나님의 공의와 사랑과 인내와 용서가 고스란히 드러났습니다. 하나님이 어떤 분인지 세상에 보인 것입니다. 그렇게 드러남으로써 하나님이 하나님으로 인정받으십니다. 이것이 하나님을 영화롭게 한다는 말입니다. 그렇다면 5절은 화려한 옛 영광을 돌려 달라는 요구가 아닙니다. 십자가는 예수님 자신도 피하고 싶으셨던 길이었습니다. 그래서 아버지의 힘으로 붙들어 주셔서 끝까지 순종하게 해 달라는 기도입니다. 쉽게 말하면 "반드시 십자가를 지게 해 주십시오"라는 기도입니다.

마라톤 마지막 구간에서 다리가 풀린 선수가 코치에게 "끝까지 뛸 수 있게 도와주세요" 하고 청하는 모습과 닮았습니다. 그가 결승선을 넘으면 선수의 완주뿐 아니라 코치의 가르침도 드러납니다. 아버지가 아들을 영화롭게 하시면 아들이 아버지를 영화롭게 한다는 말은 이런 뜻입니다.

사실 이것이 사람이 지어진 목적이기도 합니다. 사람은 하나님께 온전히 순종하며 그 삶에서 하나님의 성품을 비추는 존재, 하나님께 전적으로 기대어 사는 존재로 지어졌습니다. 그런데 사람은 그 영광을 다른 것으로 바꿔 버렸습니다. 로마서 1장은 썩지 않을 하나님의 영광을 썩어질 형상의 우상으로 바꾸었다고 말합니다.

금송아지 사건이 그 보기입니다. 모세가 시내산에서 율법을 받는 동안 산 아래의 이스라엘은 하나님의 형상을 만들었는데, 나온 것은 금송아지였습니다. 애굽과 가나안의 풍요와 다산의 신을 본뜬 것입니다. 하나님을 목숨 걸고 섬긴다던 그들 마음속에 있던 하나님은 사실 풍요를 가져다주는 존재였던 것입니다. 하나님을 내 영광을 위한 수단으로 쓰는 것, 이것이 타락입니다.

그런데 예수님은 십자가로 그 영광을 회복시켜 주셨습니다. 이 기도 22절에서 예수님은 "내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니" 하십니다. 예수님이 받으신 영광은 죽기까지 순종하는 삶이었습니다. 그 영광을 주셨다는 것은 성도도 자기 꿈과 야망을 내려놓고 하나님의 뜻을 따르는 사람으로 빚어 가시겠다는 뜻입니다. 사도 바울도 우리가 구원받은 목적을 "그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심"이라고 했습니다.

반면 세상이 영광이라 부르며 쫓는 것을 빌립보서 3장은 '부끄러움'이라 부릅니다. 그리고 믿는다는 사람들 중에도 땅의 영광을 쫓으면서 하나님을 도구로 삼는 이가 많습니다. 축구에서 골을 넣어도, 영화제에서 상을 받아도 하나님께 영광을 돌린다고 말합니다. 그러나 하나님의 자랑은 우리가 올려드리는 업적이 아닙니다. 고난을 감수하면서도 말씀에 순종하는 백성의 모습, 그 안에서 드러나는 하나님의 성품이 하나님의 자랑입니다.

요한복음 6장에서 사람들이 "어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까" 하고 물었을 때, 원문의 '일'은 복수였습니다. 종교 행위를 쌓아 좋은 것을 얻겠다는 거래식 신앙입니다. 예수님은 기도 시간이나 십일조, 단기선교를 말씀하지 않고 "하나님의 보내신 자를 믿는 것이 하나님의 일이니라" 하고 답하셨습니다. 여기서는 '일'이 단수입니다.

믿음은 선물이니, 이 일은 선물로 받은 믿음으로 살아가는 삶입니다. 가난하고 배우지 못한 사람이 하나님의 백성으로 당당하고 기쁘게 사는 것, 많이 가지고 높은 자리에 앉은 사람이 그것이 진짜 힘이 아님을 알고 겸손히 섬기는 것이 모두 하나님의 일입니다. 보이는 것을 의지해 교만하거나 없다고 위축되는 것은 예수만을 믿는 믿음을 쓰지 못하는 모습입니다.

물론 이 땅에서 하나님의 영광이 드러나려면 참아야 할 일, 용서할 일, 섬길 일이 닥칩니다. 그래서 성도의 삶에 고난이 없을 수 없습니다. 그러나 그 자리에서 순종할 때 하나님의 영광이 드러나고, 그 영광은 장차 성도의 영광으로 완성됩니다.

어느 목사에게 걸려 온 전화 한 통이 있었습니다. 열 개가 넘는 상장 회사를 경영하던 장로님이었는데, 사업이 무너져 작은 월세 아파트로 이사한다는 소식이었습니다. 200평 집에서 부족함 없이 살던 분이니 얼마나 가슴이 아플까 싶었지만, 목소리는 뜻밖에 담담했습니다. 이번 시련으로 오랫동안 하나님을 외면하던 가족이 하나로 뭉쳤고, 예수를 믿는다는 것이 무엇인지 세상에 보일 수 있게 되어 감사하다고 했습니다. 이삿짐을 싸다 보니 그동안의 삶이 덧없다는 것을 알았고, 솔로몬이 왜 모든 것이 헛되다 했는지 가슴으로 알겠다고도 했습니다. 그러고는 도리어 목사님의 건강을 걱정하며 입던 옷과 그릇을 싸서 보냈다고 했습니다. 목사님은 그 음성에서 하나님의 음성을 들었다고 했습니다. 이런 삶이 하나님을 영화롭게 하는 삶입니다.

이런 사람은 세상이 두렵지 않습니다. 풍랑 속에서도 자신을 붙드신 하나님의 손길을 느끼기 때문입니다. 같은 풍랑 속에서도 조난자와 구조대원의 마음은 다릅니다. 조난자는 휩쓸리면 끝이라 두렵지만, 구조대원의 허리에는 헬리콥터와 이어진 튼튼한 밧줄이 묶여 있어 당당하게 사람을 구해 냅니다. 성도의 허리에는 그렇게 하나님의 손이 감겨 있습니다.

그래서 힘들 때 성도는 예수님처럼 기도합니다. 풍랑을 없애 달라고만 하지 않고, 이기게 해 달라고, 순종하게 해 달라고 구합니다. 예수님도 끝까지 기도하셨는데 성도가 기도를 게을리할 수는 없습니다. 그 기도를 따라 고난 속에서도 하나님을 찬양하는 성도의 모습이 세상에 드러나기를 바랍니다.