요한복음 - 하나님이 빚으시는 사람들, 긍휼의 그릇과 멸망의 그릇

요한복음 17장 9~12절

"내가 그들을 위하여 비옵나니 내가 비옵는 것은 세상을 위함이 아니요 내게 주신 자들을 위함이니이다 그들은 아버지의 것이로소이다. 내 것은 다 아버지의 것이요 아버지의 것은 내 것이온데 내가 그들로 말미암아 영광을 받았나이다. 나는 세상에 더 있지 아니하오나 그들은 세상에 있사옵고 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하사 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하옵소서. 내가 그들과 함께 있을 때에 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하고 지키었나이다 그 중의 하나도 멸망하지 않고 다만 멸망의 자식뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다."

십자가를 앞두신 예수님은 제자들을 위해 기도하십니다. 그 기도 끝에 이런 말씀이 나옵니다. "그중에 하나도 멸망하지 않고 오직 멸망의 자식뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다." 시편 41편 9절에 "내 떡을 먹던 가까운 친구가 나를 대적하여 발꿈치를 들었다"고 미리 기록되어 있는데, 그 친구가 바로 가룟 유다입니다.

그렇다면 유다는 처음부터 멸망하도록 정해진 사람일까요? 그런 사람을 하나님이 지옥에 보내셔도 되는 걸까요? 신앙생활을 오래 한 분들도 마음 한구석에 이 질문을 품고 있습니다. 오늘은 이 질문을 피하지 않고 성경이 대답하는 방식으로 천천히 따라가 보려 합니다.

'예정'이라는 말을 들으면 우리는 모든 것이 이미 짜여 있어서 사람은 꼭두각시라는 느낌부터 받습니다. 그러나 성경이 예정을 꺼내는 이유는 다른 데 있습니다. 에베소서 1장은 하나님이 창세 전에 우리를 택하시고 예정하셨다고 말하고, 그 이유를 "그 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것"이라고 밝힙니다. 바울이 예정을 말할 때 하려던 말은 "너희 운명은 이미 정해졌다"가 아닙니다. "너희가 받은 구원은 처음부터 끝까지 선물이었다"입니다.

선물이라는 점이 중요한 이유가 있습니다. 구원에 내 노력이나 자격이 조금이라도 보태졌다면 영광을 하나님과 나누어 가져야 합니다. 그래서 성경은 하나님 혼자 다 하셨음을 분명히 하려고 '예정'이라는 단어를 씁니다. 로마서 8장의 말씀처럼 하나님은 미리 정하신 사람을 부르시고, 의롭다 하시고, 영화롭게 하십니다. 시작하신 분이 끝까지 책임지시는 겁니다.

그런데 이렇게 말하면 곧바로 항의가 따라옵니다. 모든 것이 하나님의 뜻이라면 죄와 악도 하나님이 만드신 것 아니냐는 겁니다. 사실 이 질문 밑에는 유다를 변호해서 나 자신을 변호하고 싶은 마음이 숨어 있을 때가 많습니다.
죄란 무엇입니까? 하나님의 뜻에서 벗어난 것입니다. 그러니 하나님께 죄라는 말을 붙일 수는 없습니다. 그 기준이 하나님 자신이기 때문입니다. 하나님은 전능하시지만 죄를 지으실 수는 없습니다. 노아 때의 홍수, 바벨탑을 흩으신 일, 하룻밤에 앗수르 군사 십팔만 오천 명을 치신 일은 우리 눈에는 이해하기 어렵습니다. 그러나 그것을 두고 "하나님이 잘못하셨다"고 말할 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

그렇다고 우리가 이해되지 않는 일 앞에서 서로를 쉽게 정죄해도 된다는 뜻은 아닙니다. 사람이 무너져 가는 것을 보면 권면하고 붙들어 주어야 합니다. 한편 하나님의 생명이 닿지 않으면 우리도 모두 죽은 흙과 같은 존재입니다. 그 사실을 인정하고 "저도 그런 사람입니다" 하는 자리까지 내려가는 것이 구원의 자리이고, 성화의 참모습이기도 합니다.

성경을 따라가 보면 하나님이 선택하신 분은 사실 한 분입니다. 하나님은 아브라함에게 "네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리라"고 맹세하셨는데, 갈라디아서는 그 씨가 곧 그리스도라고 밝힙니다. 베드로전서도 그리스도가 창세 전에 예정되셨다고 말합니다. 우리는 그 한 분 안에 들어가 있습니다. 붕어빵 틀에 반죽을 부으면 붕어빵이 나오듯, 하나님은 죽은 흙 같은 우리를 예수님이라는 틀에 넣어 작은 예수들로 빚으십니다. 바울은 이스라엘이 홍해를 건넌 일을 두고 "모세에게 속하여" 건넜다고 말합니다. 모세 한 사람이 건짐받았을 때, 그와 한 몸이 된 백성이 함께 건너간 것입니다. 한 대표가 이룬 일이 그에게 속한 모두의 것이 되는 것, 이것을 '연합'이라고 합니다. 우리가 예수님과 한 몸이라는 말은 이런 뜻이고, 그래서 우리는 귀한 존재입니다.

이 사실을 알면 구원받은 뒤의 삶도 달라집니다. "구해 주셨으니 내가 보답해야지" 하는 마음으로 애쓰는 것은 아직 은혜를 다 모르는 것입니다. 은혜는 갚을 수 없다는 사실을 전제로 하는 말이기 때문입니다. 그저 "주님, 저는 여전히 티끌입니다. 주님 뜻대로 부려 주십시오" 하고 두 손을 드는 것이 성도의 자리입니다.

시편 118편은 "건축자들의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었다"고 노래합니다. 성경에서 '건축자'는 가인의 성이나 바벨탑처럼 하나님 없이 자기 힘으로 낙원을 세우려는 사람들입니다. 이들은 예수님을 모퉁이돌로 삼지 못합니다. 예수님을 모퉁이돌로 삼는다는 것은 "이제 주님만 의지하겠습니다" 하고 항복하는 일이기 때문입니다. 대신 과학, 의술, 교육 같은 세상의 힘을 모퉁이돌로 삼습니다.

그러나 그 힘은 우리를 행복하게 하지 못했습니다. 페니실린이 나왔을 때 모든 병이 정복되는 줄 알았지만 곧 내성균이 나타났고, 교육이 사람을 선하게 만들 줄 알았지만 세계대전은 그 교육받은 사람들이 일으켰습니다. 인간의 힘으로는 영생에 이를 수 없습니다. 복음의 놀라움은 여기에 있습니다. 우리가 예수님을 선택하는 것이 아닙니다. 우리는 오늘도 몇 번이나 그분을 밀어냈습니다. 그런데도 버려진 돌 되신 그분이 끈질기게 찾아오셔서 우리를 당신의 틀 속으로 이끌어 들이십니다.

초대교회 시대의 〈유다복음〉은 유다를 예수님을 육체의 감옥에서 풀어 준 영웅으로 그립니다. 사람들은 이 이야기를 반깁니다. 유다를 영웅으로 만들면 자신도 변호할 수 있기 때문입니다. 성경이 말하는 유다는 다릅니다. 유다는 실제로 살았던 한 사람이면서, 하나님의 은혜를 떠난 사람이 어떤 모습인지를 보여 주는 거울입니다. 솔직히 아담 이후 우리 모두 안에 유다가 있습니다. 새사람으로 살기보다 옛사람으로 사는 날이 더 많기 때문입니다. 오순절에 교회가 태어나기 전에 유다가 죽고 맛디아가 세워져 열둘이 채워졌듯, 우리도 평생 우리 안의 유다를 죽여 가며 새사람으로 빚어져 갑니다.

하나님이 이 모습을 보여 주신 까닭은 우리에게 가르치시려는 것입니다. "은혜를 떠나면 너희도 이렇게 된다. 너희 힘으로는 안 된다. 그러니 내 말만 들어라." 이 가르침 덕분에 우리는 하나님 나라에서도 다시는 하나님을 떠나지 않을 만큼 은혜의 소중함을 알게 됩니다.

유다에게는 세 가지 얼굴이 있습니다. 첫째는 세상의 힘을 사랑한 얼굴입니다. 유다는 은 삼십에 예수님을 팔았고 돈궤를 맡아 훔쳤습니다. 그는 끝까지 예수님을 '랍비'라 불렀고 '주님'이라고 부르지 않았습니다. 그가 따르던 진짜 주인은 돈으로 대표되는 세상의 힘이었습니다. 교회가 "살림살이가 나아지게 해 드립니다"라는 말만 하고 있다면 우리도 같은 길에 서 있는 것입니다.

둘째는 자기 성취를 위해 남을 이용한 얼굴입니다. 예수님은 대제사장이시면서 동시에 어린 양으로 스스로 제물이 되셨습니다. 유다는 반대로 예수님을 자기 뜻을 이루는 수단으로 삼으려 했습니다. 내 유익을 위해 남을 희생시키는 마음이 있다면 그것이 우리 안의 유다입니다.

셋째는 자기 인생의 운전대를 놓지 않은 얼굴입니다. 유다는 예수님이 정죄되는 것을 보고 후회했습니다. 그러나 성경이 쓴 단어(메타멜로마이)는 마음이 흔들리는 후회를 뜻하며, 방향을 돌이키는 참된 회개(메타노이아)와는 다릅니다. 유다는 은혜 앞에 엎드려 용서를 구하는 대신 자기 죄를 스스로 짊어지려 했습니다. 죄의 값은 우리가 감당할 수 있는 크기가 아닙니다.

베드로도 목숨을 걸고 사랑하겠다고 다짐했지만 주님을 부인했고, 그때서야 사랑은 내가 만들어 내는 것이 아님을 알았습니다. 우리의 연약함이 드러날수록 해야 할 일은 스스로를 처벌하는 것이 아니라, 매일 은혜 속으로 숨어 들어가는 일입니다. 혹시 지금 홀로 감당하기 어려운 무게를 지고 계신 분이 있다면, 숨기지 마시고 주님 앞에, 그리고 교회와 가까운 이들에게 꼭 말씀하시기 바랍니다.

참된 회개는 내가 결심해서 하는 일이 아닙니다. 다른 길로 가던 사람의 목덜미를 하나님이 붙잡아 돌려세우시는 일이고, 그 열매는 점점 바보가 되고, 점점 섬기는 사람이 되고, 점점 용서하는 사람이 되어 가는 모습으로 나타납니다.

그래도 "너무 불공평하지 않으냐"는 마음이 남아 있습니까? 요리하는 분들은 감자에게 "오늘 너는 카레가 되고 싶니, 감자탕이 되고 싶니?" 하고 묻지 않습니다. 하나님이 그분의 뜻대로 하신다고 하면 우리는 왜 그렇게 화가 날까요? 우리가 어떤 존재인지를 잊고 우리를 모든 판단의 중심에 세우기 때문입니다.

우리는 하나님 앞에서 죽은 흙이었는데 그분의 은혜로 살아난 사람들입니다. 그러니 이 땅의 성공이나 재미를 행복의 근거로 삼지 말고, 교회가 모여 하나님 나라의 이야기를 나눌 때 올라오는 기쁨을 가장 큰 행복으로 삼으십시오. 다른 사람을 손가락질하기보다 내가 받은 은혜 앞에 먼저 엎드릴 때, 하나님과 이웃을 사랑하는 마음이 비로소 우리 안에 자라기 시작합니다.