이사야 - 그날, 은혜가 심판을 앞지르다

"그 날에 여호와의 싹이 아름답고 영화로울 것이요 그 땅의 소산은 이스라엘의 피난한 자를 위하여 영화롭고 아름다울 것이며, 시온에 남아 있는 자, 예루살렘에 머물러 있는 자 곧 예루살렘 안에 생존한 자 중 기록된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리니, 이는 주께서 심판하는 영과 소멸하는 영으로 시온의 딸들의 더러움을 씻기시며 예루살렘의 피를 그 중에서 청결하게 하실 때가 됨이라. 여호와께서 거하시는 온 시온 산과 모든 집회 위에 낮이면 구름과 연기, 밤이면 화염의 빛을 만드시고 그 모든 영광 위에 덮개를 두시며, 또 초막이 있어서 낮에는 더위를 피하는 그늘을 지으며 또 풍우를 피하여 숨는 곳이 되리라."(이사야 4:2~6)

몇 해 전 여름, 온 나라가 물난리로 몸살을 앓은 적이 있습니다. 텔레비전 뉴스에는 물에 잠긴 마을과 무너진 축대, 그리고 망연자실한 얼굴들이 비쳤습니다. 그 가운데 한 사람이 카메라 앞에서 이렇게 말했습니다. "하나님이 원망스럽습니다. 도무지 이해할 수가 없어요." 그의 말에는 어떤 논리가 숨어 있었습니다. '내가 뭘 그리 잘못했다고 이런 재앙이 나에게 오는가.' 이것은 사실 아주 오래된 질문입니다. 예수님 당시에도 사람들은 실로암 망대가 무너져 열여덟 명이 죽은 사건을 두고 똑같이 물었습니다. "그들이 예루살렘에 거한 다른 사람들보다 죄가 더 많아서 그렇게 되었느냐?" 주님의 대답은 단호했습니다. 아니라는 것입니다.

태풍과 폭우는 하나님의 징벌의 몽둥이가 아닙니다. 여름날 쏟아지는 폭우는 메마른 땅을 적시고, 태풍은 분지 도시의 탁한 공기를 갈아치우며, 바다를 뒤흔들어 깊은 물속까지 산소를 실어 나릅니다. 눈앞의 손해만 보면 원망이 나오지만, 하나님의 손 전체를 보면 그것은 은혜의 손길입니다. 욥이 고난 중에 친구들과 논쟁을 벌였을 때, 하나님은 폭풍우 가운데서 이렇게 물으셨습니다. "누가 폭우를 위하여 길을 내었으며... 사람 없는 땅에 비를 내려 황무지를 적셨느냐." 인생이 함부로 하나님의 섭리를 재단하지 말라는 말씀입니다.

왜 이 이야기로 시작하는가 하면, 오늘 본문 이사야 4장이 바로 이런 반전의 구조를 갖고 있기 때문입니다. 바로 앞 장인 이사야 3장은 유다와 예루살렘의 지도자들이 부패하고, 여인들은 사치와 향락에 빠져 있으며, 그래서 하나님의 심판이 임한다는 무서운 선고로 가득합니다. 그런데 아무런 중간 단계도 없이, 4장은 갑자기 구원의 노래로 바뀝니다. 마치 폭풍이 몰아치던 하늘이 순식간에 맑아지는 것과 같습니다. 심판을 쏟아붓다가 어떻게 갑자기 은혜를 베푸시는 것일까요?

독일의 구약학자 헤른트리히는 이 반전을 이렇게 설명했습니다. 인간이 행한 무엇도 하나님의 행동을 촉발하는 원인이 될 수 없다는 것입니다. 하나님 나라의 모든 건설적인 역사는 오직 하나님의 값없는 은혜에서 흘러나오며, 그 은혜는 인간의 논리도, 인간의 노력도 초월합니다. 다시 말해 유다 백성이 회개를 잘해서, 혹은 선한 행실이 쌓여서 구원의 문이 열린 것이 아니라는 말입니다. 심판받아 마땅한 자들에게 하나님이 일방적으로 구원을 선포하신 것, 이것이 '그날'의 본질입니다.

이 구원의 중심에는 "여호와의 싹"이 있습니다. 예레미야는 다윗에게서 한 의로운 가지가 일어나 왕이 되고 공의를 행하며, 그 이름이 "여호와 우리의 의"가 될 것이라 예언했습니다. 스가랴도 "순"이라 이름하는 사람이 돋아나 여호와의 전을 건축하리라 말합니다. 싹, 가지, 순, 이 표현들이 가리키는 것은 하나입니다. 메시아입니다. 그리고 '싹'이라는 단어 자체가 품고 있는 뉘앙스가 있습니다. 그것은 기존의 것을 잘라내고 완전히 새로 돋아나는 생명입니다. 낡은 그루터기에서 아무도 기대하지 않은 새순이 돋듯, 메시아의 오심은 인간의 실적표를 리셋하는 전혀 새로운 창조입니다.

본문은 "시온에 남아 있는 자, 예루살렘에 생존한 자 중 녹명된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리라"고 말합니다. 여기서 중요한 것은 "녹명"이라는 단어입니다. 명단에 이름이 이미 기록되어 있다는 뜻입니다. 예루살렘에 남아 있었다고 해서 저절로 구원받는 것이 아닙니다. 실제로 예레미야서를 보면, 오히려 예루살렘에 끝까지 남으려 발버둥 친 사람들이 하나님의 뜻을 거스른 것이었고, 포로로 끌려간 사람들 편이 하나님의 뜻 안에 있었습니다. 자기 열심으로 "내가 이 도시를, 이 신앙을 지키겠다"고 몸부림친 자들이 아니라, 주께서 미리 남겨 두신 자들, 이름이 이미 기록된 자들이 거룩함을 얻는다는 것입니다.

이것은 신약의 언어로 옮기면 정확히 이신칭의입니다. 의롭지 않은 자가 의롭다 함을 얻습니다. 내가 열심히 믿어서 그 믿음의 공로로 의롭게 되는 것이 아니라, 믿음 자체가 하나님이 거저 주신 선물이기에 의롭다 하심을 받는 것입니다. 놀라운 것은, 이사야가 활동하던 시대는 아직 율법 시대였다는 사실입니다. 십자가도, 부활도, 오순절도 일어나기 수백 년 전입니다.

그런데도 본문은 이미 복음, 즉 값없이 주어지는 은혜의 복음을 선포하고 있습니다. 범죄하여 심판 선고를 받은 자가 무슨 수로 스스로 거룩함을 만들어낼 수 있겠습니까? 거룩하지 않은 자를 거룩하다 칭해 주시는 하나님의 선언, 그것만이 유일한 길입니다.

그러면 이 거룩함은 어떻게 이루어질까요? 4절이 답합니다. "시온의 딸들의 더러움을 씻으시며 예루살렘의 피를 그 중에서 정결케 하실 때가 됨이라." 그리고 그 씻는 방법이 이어집니다. "심판하는 영과 소멸하는 영으로." 얼핏 들으면 낯설게 느껴집니다. 우리는 흔히 성령을 떠올릴 때 뜨겁게 타오르고, 펄펄 뛰고, 신비한 체험이 일어나는 장면을 먼저 상상합니다. 그런데 오늘 본문은 성령이 임하실 때 하시는 일을 '심판'과 '소멸'이라고 말합니다.

의사가 곪은 상처를 치료하는 장면을 떠올려 보십시오. 상처를 낫게 하려면 먼저 고름을 짜내고 죽은 조직을 도려내야 합니다. 그 과정은 아프고 불편하지만, 그것 없이는 새살이 돋을 수 없습니다. 성령께서 우리 안에 임하실 때 하시는 첫 일이 바로 이것입니다. 우리 속에 곪아 있는 것을 드러내고 도려내시는 것입니다. 예수님은 요한복음 16장에서 성령이 오시면 "죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여" 세상을 책망하시리라 말씀하셨습니다. 여기서 말하는 죄는 세상 법정의 죄목이나 문화가 규정한 도덕적 잘못이 아닙니다. 예수를 믿지 않는 것, 바로 그것이 죄입니다.

생각해 보면 우리는 매일 이 죄 속에 살고 있습니다. 참새 한 마리도 하나님의 허락 없이는 떨어지지 않는다고 하셨는데, 우리는 세상의 온갖 염려에 사로잡혀 삽니다. 이것이 실은 하나님을 믿지 못하겠다는 고백과 다름없습니다. 또한 의에 대한 책망도 받습니다. 유일하게 참 의가 되시는 예수님을 사람들이 합력하여 십자가에 못 박아 내쫓았습니다. 그러니 우리 자신의 힘으로 짜낼 수 있는 의는 없고, 오직 주께서 주시는 의를 사모할 수밖에 없습니다. 마지막으로 심판에 대한 책망도 받습니다. 세상 임금이 이미 심판을 받았기에, 우리를 심판하실 분은 오직 주님 한 분뿐이며, 그렇다면 세상의 그 무엇도 두려워할 이유가 없습니다.

이렇게 심판하고 소멸하는 성령을 통해 정결하게 된 백성에게, 하나님은 놀라운 약속을 주십니다. 마치 출애굽 광야 시절에 낮에는 구름 기둥, 밤에는 불기둥으로 이스라엘을 인도하셨던 것처럼, 이제 하나님은 그 백성 위에 친히 장막을 치십니다. 뜨거운 햇볕도, 비바람도 피할 수 있는 처소가 되어 주시는 것입니다.

요한계시록 7장은 이 약속의 완성된 모습을 보여줍니다. 하나님의 보좌 앞에 있는 자들 위에 장막이 쳐지고, 그들은 다시 주리지도 목마르지도 않으며, 어린 양이 그들의 목자가 되어 생명수 샘으로 인도하시고, 하나님이 친히 그 눈에서 모든 눈물을 씻어 주십니다. 그런데 그들이 누구인지 계시록은 분명히 밝힙니다. 어린 양의 피에 자기 옷을 씻어 희게 한 자들입니다. 심판하는 영, 소멸하는 영이 시작한 일을, 어린 양의 보혈이 완성하는 것입니다.

그래서 오늘 본문이 우리에게 주는 메시지는 이것입니다. 지금 이 순간에도 여러분이 성령의 책망을 받고 있다면, 자신의 죄와 의 없음과 두려움 앞에서 마음이 찔린다면, 그것은 저주가 아니라 특권입니다. 폭풍이 몰아쳐 도시의 탁한 공기를 걷어내듯, 성령의 책망은 우리 안의 더러운 것을 걷어내는 은혜의 손길입니다. 그 아픔을 피하지 마시고, 오히려 그 자리에서 많이 우시기 바랍니다. 그 눈물을 하나님이 친히 씻어 주실 날, '그날'이 반드시 오기 때문입니다.