이사야 - 의의 왕, 흔들리는 땅 위에서 안전을 찾는 사람들에게

이사야 32장 1~20절

몇 해 전, 강한 태풍이 남해안을 휩쓸고 지나간 적이 있습니다. 방송에서는 계속해서 "안전한 곳으로 대피하십시오"라는 안내가 흘러나왔습니다. 그런데 문제는 사람마다 "안전한 곳"에 대한 생각이 달랐다는 것입니다. 어떤 사람은 자기 집이 제일 안전하다고 믿고 집에 머물렀다가 지붕이 날아가는 것을 지켜봐야 했습니다. 어떤 사람은 튼튼하다고 소문난 건물로 피했다가 그 건물 유리창이 깨지는 아찔한 순간을 겪었습니다. 결국 가장 안전했던 곳은 처음부터 견고하게 설계되어 바람과 비를 견디도록 지어진 곳, 사람들이 믿고 모여든 그 한 곳이었습니다.

이사야 32장은 바로 이 질문을 우리에게 던집니다. "당신에게 광풍을 피할 곳이 있습니까? 폭우를 가릴 곳이 있습니까?" 앗수르의 말발굽 소리가 언제 예루살렘 성문을 두드릴지 모르는 그 불안한 시대에, 선지자는 전혀 다른 차원의 피난처를 이야기합니다. 사람이 만든 성벽이 아니라, 한 왕이 다스리는 통치 그 자체가 피난처라는 것입니다.

"보라 장차 한 왕이 의로 통치할 것이요"(1절). 이 말씀은 우선 히스기야 왕을 가리킵니다. 그러나 성경을 조금만 더 읽어 내려가면, 히스기야조차도 완전한 의의 통치를 이루지 못했다는 것을 알게 됩니다. 그는 좋은 왕이었지만, 그의 아들 므낫세는 이스라엘 역사상 가장 악한 왕 중 하나가 되었습니다. 한 사람의 선함으로는 세상의 근본적인 문제를 해결할 수 없었던 것입니다.

이것이 예언서 전체의 패턴입니다. 구약의 왕들은 하나같이 반쪽짜리 그림자였습니다. 다윗은 용맹했지만 죄에 넘어졌고, 솔로몬은 지혜로웠지만 우상숭배로 나라를 흔들었습니다. 그래서 이사야는 계속해서 "장차 오실 한 분"을 가리킵니다. 율법이 스스로 자기의 한계를 드러내며 "나는 너를 구원할 수 없다. 그러나 온전한 왕이 오시면 다르다"고 손짓하는 것입니다.

마치 어두운 방에서 손전등 하나로 버티던 사람이, 날이 밝아오는 것을 보며 "아, 이제 곧 진짜 빛이 온다"는 것을 아는 것과 같습니다. 손전등도 나름의 역할을 했지만, 그것은 결국 해가 뜨기를 기다리게 만드는 도구였을 뿐입니다.

의의 왕이 다스리면 "광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳, 마른 땅에 냇물, 곤비한 땅에 큰 바위 그늘"(2절) 같아진다고 합니다. 이것은 단순한 위로의 말이 아닙니다. 이것은 존재론적 안전에 관한 선언입니다. 생각해 보십시오. 우리가 딛고 서 있는 이 땅은 사실 대단히 불안정한 곳입니다. 지구는 액체로 된 맨틀 위에 떠 있는 얇은 지각에 불과하며, 초속 수백 미터의 속도로 자전하며 태양 주위를 공전하고 있습니다. 우리가 "안전하다"고 느끼는 것은 사실 착시에 가깝습니다. 마치 거센 강물 위에 떠 있는 널빤지 위에서 "나는 지금 안전한 땅 위에 서 있다"고 착각하는 것과 같습니다.

그래서 이사야는 15절에서 진짜 안전이 어디서 오는지 밝힙니다. "필경은 성신을 우리에게 부어 주시리니." 우리의 안전한 거처는 부동산이나 통장 잔고나 건강한 몸이 아니라, 성령 안에 있다는 것입니다. 세상이 흔들려도 흔들리지 않는 그 한 곳, 그것이 바로 주님의 품입니다.

3~4절은 "그 때에 보는 자의 눈이 감기지 아니할 것이요 듣는 자의 귀가 기울어질 것이며"라고 말합니다. 이것을 이해하려면 이사야 6장으로 돌아가야 합니다. 이사야가 소명을 받을 때 하나님은 오히려 "이 백성의 마음을 둔하게 하며 그 귀가 막히고 눈이 감기게 하라"(사 6:10)고 말씀하셨습니다.

언뜻 보면 참으로 이상한 하나님이십니다. 돌아오려는 자를 도와주셔야 할 텐데, 오히려 눈과 귀를 막으신다고 합니다. 그러나 그 이유가 로마서 11장에서 밝혀집니다. "하나님이 모든 사람을 순종하지 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이니라." 하나님은 사람이 스스로의 노력이나 종교적 열심으로 눈을 뜨는 것이 아니라, 오직 은혜로만 눈이 열리게 하시려는 것입니다.

한 마을에 평생 어둠 속에서 살아온 사람이 있었다고 상상해 보십시오. 그는 자신이 어둠 속에 있다는 사실조차 몰랐습니다. 그런데 어느 날 빛이 그 방 안으로 쏟아져 들어왔습니다. 그는 그제야 자신이 얼마나 깊은 어둠 속에 있었는지 깨달았습니다. 그 깨달음은 그의 노력의 결과가 아니라, 빛이 찾아온 결과였습니다.

예수님이 오셨을 때 소경이 보고 귀머거리가 들었던 것도 단순한 육체의 치유가 아니었습니다. 마태복음 11장에서 세례 요한의 제자들에게 "소경이 보며 못 걷는 자가 걸으며"라고 말씀하신 것은, 이사야가 예언한 의의 왕의 통치가 지금 성취되고 있다는 증거였습니다. 오늘 우리가 예수님을 믿고 죄를 알게 된 것, 십자가의 도가 무엇인지 깨닫게 된 것, 이것 역시 우리의 총명함이 아니라 성령께서 우리 눈과 귀를 열어주신 은혜입니다.

9~14절에 이르면 본문은 갑자기 방향을 바꿉니다. "너희 안일한 부녀들아 일어나 내 목소리를 들으라." 여기서 말하는 안일한 부녀들은 고관대작의 아내들, 즉 경제적으로나 사회적으로 든든한 배경을 가진 사람들입니다. 전쟁이 나도 자기 재산과 지위가 자기를 지켜줄 것이라 믿는 사람들입니다. 아모스 4장에서는 이런 사람들을 "바산의 암소들"이라고 부릅니다. 풀이 무성한 목초지에서 배부르게 지내며 다른 사람의 고통에는 무감각한 존재들입니다.

이것은 비단 옛날 사마리아 귀부인들만의 이야기가 아닙니다. 우리도 종종 이런 거짓 안전 위에 서 있습니다. "나는 예배도 빠지지 않고, 헌금도 하고, 봉사도 하니까 괜찮을 거야"라는 생각, "나는 다른 목회자들과 달리 욕심 부리지 않고 바르게 목회했으니 안전할 거야"라는 생각, 이런 것들은 마치 모래 위에 지은 집과 같습니다. 평소에는 튼튼해 보이지만, 정작 폭풍이 몰아치면 가장 먼저 무너지는 것이 바로 이런 자기 확신입니다.

인간의 마음이란 얼마나 변덕스럽습니까? 봄을 좋아하던 사람도 꽃가루 알레르기로 재채기를 하기 시작하면 봄을 미워하게 됩니다. 오늘은 하나님을 향한 뜨거운 확신이 있다가도, 내일 몸이 조금 아프거나 일이 조금 꼬이면 그 확신은 온데간데없이 사라집니다. 이렇게 흔들리는 우리의 감정과 행위 위에 구원의 확신을 세운다면, 그것이야말로 가장 위험한 거짓 평안입니다.

그러나 본문은 절망으로 끝나지 않습니다. 15~20절은 놀라운 회복의 그림을 보여줍니다. "주께서 위에서부터 영을 우리에게 부어 주시기까지는 광야가 아름다운 밭이 되지 못하며... 그 때에 공평이 광야에 거하며 의가 아름다운 밭에 있으리니 의의 공효는 화평이요 의의 결과는 영원한 평안과 안전이라." 이것은 단순한 시적 표현이 아니라 성령께서 임하실 때 일어나는 실제적인 변화를 그림 언어로 보여주는 것입니다. 황무지가 기름진 밭이 되고, 광야가 곡창지대가 되는 것처럼, 성령이 임하신 사람의 삶은 완전히 다른 성질의 것으로 변화됩니다.

코리 텐 붐은 나치의 강제수용소에서 가족을 모두 잃고도, 훗날 자신을 고문했던 간수를 용서하며 손을 내밀었습니다. 그녀가 가졌던 안전은 상황이 만들어준 것이 아니었습니다. 오히려 그녀의 모든 외적 안전이 무너진 자리에서, 성령께서 주시는 참된 평안이 무엇인지가 오히려 더욱 선명하게 드러났습니다. "삼림이 우박에 쓰러지고 성읍이 낮아질지라도" 성령 안에 있는 자에게는 흔들리지 않는 평안이 있다는 이사야의 말씀이, 그녀의 삶 속에서 그대로 증명된 것입니다.

이사야 32장은 결국 하나의 질문으로 우리를 초대합니다. "당신은 지금 어디에 서 있습니까?" 변동하는 세상 위에, 흔들리는 감정과 행위 위에 서 있습니까, 아니면 의의 왕이 다스리시는 성령의 처소 위에 서 있습니까?

이 나라는 우리의 노력이나 의로 만들어낸 결과가 아닙니다. 오직 의의 왕께서 이루신 통치의 열매입니다. 그러므로 이 나라를 사모하는 자는 자기 의를 의지하지 않는 사람들, 곧 성령이 임하신 자들입니다. 오늘도 흔들리는 세상 한복판에서, 우리에게 참된 안식과 평안이 되시는 그 한 분의 통치 아래 거하는 복이 있기를 소원합니다.