이사야 - 이미 끝난 전쟁, 기도

이사야 37장 8~38절

"대저 내가 나를 위하며 내 종 다윗을 위하여 이 성을 보호하여 구원하리라"(이사야 37:35)

한 통의 편지가 왕궁에 도착했습니다. 앗수르의 산헤립 왕이 보낸 것이었습니다. 내용은 간단했습니다. "내가 지금은 구스 왕 디르하가와 싸우느라 잠시 물러가지만, 예루살렘을 포기한 것이 아니다. 너희 하나님이 너희를 건져낼 것이라는 말을 믿지 말라. 이제까지 어느 민족의 신이 앗수르의 손에서 자기 백성을 건져낸 적이 있었느냐?" 이 편지를 손에 든 히스기야의 마음이 어땠을지 우리는 상상할 수 있습니다. 마치 큰 병을 앓고 퇴원 수속을 밟는 중에, 의사로부터 "재발 가능성이 있으니 계속 조심하십시오"라는 말을 듣는 것과 비슷했을 것입니다. 위협은 잠시 물러갔지만 사라진 것은 아니었습니다.

히스기야는 이 편지를 들고 어디로 갔습니까? 성전으로 갔습니다. 그리고 그 편지를 하나님 앞에 펼쳐 놓았습니다. 히스기야가 성전에서 기도하는 그 순간, 하늘에서는 이미 무슨 일이 일어나 있었을까요?

성경은 놀라운 사실을 알려줍니다. 히스기야가 두려움에 떨며 편지를 들고 기도하러 가는 그 순간, 하나님의 관점에서 이 전쟁은 이미 끝나 있었습니다. 산헤립은 소문을 듣고 본국으로 돌아가 칼에 죽게 될 것이었습니다. 협박 편지는 이미 승부가 결정된 게임의 마지막 허세에 불과했습니다.

이것을 이해하기 위해 한 가지 비유를 들어보겠습니다. 우리가 텔레비전으로 재방송되는 축구 경기를 볼 때가 있습니다. 이미 결과를 알고 있는 사람이 곁에서 "걱정하지 마, 우리 팀이 이겨"라고 말해줘도, 경기를 실시간으로 보는 것처럼 착각하는 우리는 여전히 손에 땀을 쥐며 봅니다. 결과는 이미 정해져 있는데도 말입니다.

하나님께는 과거와 미래의 구분이 없습니다. 우리에게는 산헤립의 몰락이 아직 일어나지 않은 '미래'의 사건이지만, 하나님께는 이미 정해진, 아니 이미 이루어진 '현재'입니다. 그러므로 산헤립의 협박 편지는, 이미 승패가 갈린 전쟁터에서 패장이 내지르는 마지막 고함소리에 지나지 않았던 것입니다. 실제로 이 예언대로, 산헤립은 훗날 고국으로 돌아가 자기 신전에서 절하다가 자기 아들들의 손에 죽임을 당하게 됩니다.

이것이 오늘 우리에게 주는 위로는 무엇입니까? 이 세상이 우리를 향해 던지는 위협과 공갈이, 실은 이미 끝난 전쟁에서 나오는 헛된 함성일 수 있다는 것입니다. 요한복음 16장에서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. "세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이겼노라." 세상을 이기신 분의 약속을 붙든 사람에게, 세상의 위협은 이미 패배한 자의 몸부림에 불과합니다.

기도란 무엇입니까? 우리의 기도 대부분은 자기의 소원을 이루는 것을 목표로 삼습니다. 그런데 아무리 기도의 대상을 하나님으로 하고 기도의 형식을 갖춘다 해도, 그 내용이 오직 나의 소원 성취라면 그것은 사실상 우상에게 기도하는 것과 다르지 않습니다.

한 성도가 있습니다. 그는 매일 새벽마다 무릎을 꿇고 사업이 잘되게 해달라고, 자녀가 좋은 대학에 가게 해달라고, 병이 낫게 해달라고 눈물로 기도합니다. 형식은 완벽한 기도입니다. 그러나 그 기도의 중심에 하나님의 뜻이 아니라 오직 자기의 소원만 있다면, 그는 사실 하나님이라는 이름표를 붙인 우상 앞에서 절하고 있는 것과 마찬가지입니다. 마치 자판기에 동전을 넣고 원하는 물건이 나오기를 기다리는 것처럼, 하나님을 자신의 소원을 이루어주는 도구로 삼는 것입니다.

그렇다면 어떻게 구별할 수 있을까요? "하나님의 영광을 위해 기도한다"고 말하면 될까요? 그러나 이 말조차도 함정이 있습니다. 우리가 말하는 '하나님의 영광'에는 종종 '나의 영광'이 슬며시 끼어들어 있기 때문입니다. 단적으로 말하면, 하나님의 영광의 지혜는 십자가입니다. 그러나 그 십자가를 지는 당사자에게는 수치와 고통입니다. 세상 사람들이 부러워하고 좋아하는 것이 영광이라면, 성경이 말하는 영광은 정반대의 자리에, 곧 십자가 위에 있습니다.

그러면 빌립보서 4장이 말하는 "모든 일에 기도하라"는 말씀은 어떻게 이해해야 할까요? 바울은 이렇게 말합니다. "아무것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라. 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라."

여기서 중요한 것은, 이 말씀이 "기도하면 무엇이든 얻게 된다"고 약속하지 않는다는 사실입니다. 약속된 것은 "하나님의 평강이 우리의 마음과 생각을 지키신다"는 것입니다. 질병이 나을 수도 있고 낫지 않을 수도 있습니다. 문제가 해결될 수도 있고 해결되지 않을 수도 있습니다. 그러나 그 결과와 상관없이, 하나님의 평강이 우리를 지키신다면 그것이 바로 응답된 기도입니다.

수술을 앞둔 두 환자가 있습니다. 한 사람은 "반드시 수술이 성공해야 한다"는 것만을 붙들고 병실에 들어갑니다. 다른 한 사람은 결과가 어떠하든 자신이 그리스도 안에 있다는 사실, 그리고 그 안에서 주어지는 평강을 붙들고 들어갑니다. 두 사람의 수술 결과가 같다 해도, 그 마음의 상태는 전혀 다릅니다. 후자의 사람만이 진정한 의미에서 기도의 응답을 경험한 사람입니다. 이것이 바로 언약 안에서 드리는 기도입니다.

본문에 히스기야는 편지를 들고 성전에 올라가 무엇이라 기도했습니까? "그룹 사이에 좌정하신 이스라엘 하나님 여호와여, 주만이 천하 만국에 하나님이시라. 여호와여 귀를 기울여 들으시옵소서. 여호와여 눈을 뜨고 보시옵소서." 이 표현은 오래전 솔로몬이 성전을 봉헌하며 드린 기도 속에 이미 등장했던 표현입니다. 열왕기상 8장에서 솔로몬은 이렇게 기도했습니다. "하나님이 참으로 땅에 계시리이까. 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 전이오리이까. 그러나 종의 기도를 들으시옵소서." 솔로몬은 심지어 이방인이 기도할 때에도 들어주시기를 구했습니다. 성전이 존재하는 이유가 오직 하나님의 백성 개인의 안락함을 위해서가 아니라, 하나님의 영광이 온 열방에 드러나기 위함이었기 때문입니다.

히스기야는 바로 이 언약의 자리, 솔로몬이 세운 그 기도의 전통 위에 서서 기도하고 있는 것입니다. "산헤립이 이긴 나라들의 신들은 사람의 손으로 만든 나무와 돌에 불과했습니다. 그러나 주만이 홀로 하나님이심을 천하 만국이 알게 하옵소서." 이것이 그의 기도의 핵심이었습니다. 자기 목숨을 구해달라는 간구가 아니라, 하나님만이 참 하나님이심이 드러나기를 구하는 기도였습니다.

그리고 하나님의 응답이 이사야를 통해 임합니다. 산헤립이 그토록 자랑했던 모든 말들, "내가 백향목을 베어 무기를 만들었다, 내가 우물을 파서 물을 마셨다, 내가 애굽의 강을 말려버렸다"는 그 호언장담을, 하나님은 처음부터 다 듣고 계셨습니다.

그런데 하나님의 응답 가운데 놀라운 반전이 있습니다. 산헤립이 그토록 자랑스러워했던 그 정복의 역사가, 사실은 하나님이 태초에 이미 정해 놓으신 계획이었다는 것입니다. "네가 이렇게 될 것을 내가 상고에 정하였고 태초에 계획하였더니 이제 내가 이루어 네가 견고한 성읍들을 헐어 돌무더기가 되게 하였노라." 산헤립은 자신의 힘으로 승리했다고 생각했지만, 실은 하나님의 손 안에 있는 도구에 불과했습니다.

이것은 마치 자신이 회사를 성공시켰다고 자부하는 어느 경영자가, 실은 배후에서 그를 발탁하고 기회를 열어준 어떤 사람의 손길을 전혀 눈치채지 못하는 것과 같습니다. 산헤립의 교만은 자신이 도구였다는 사실을 알지 못한 데서 비롯된 것입니다. 그러므로 하나님은 그의 코에 갈고리를 꿰고 입에 재갈을 물려, 왔던 길로 돌아가게 하겠다고 선언하십니다. 마치 사람이 짐승을 부리듯, 하나님은 세상에서 가장 강력해 보이는 제국의 왕조차 자기 뜻대로 이끌어 가십니다.

그렇다면 하나님은 왜 이스라엘을 구원하셨습니까? 본문은 세 가지 이유를 제시합니다. 첫째, 유다의 남은 자를 위해서입니다. 하나님은 야곱에게 "유다에게서 규가 떠나지 아니하며"라는 언약을 주셨습니다. 이스라엘이 지은 죄를 그대로 갚으신다면 이미 멸망당해도 마땅했습니다. 그러나 하나님은 자기 백성을 완전히 버리지 않으셨습니다. 왜냐하면 그 언약의 씨, 곧 장차 오실 예수 그리스도를 남기셔야 했기 때문입니다. 마치 정원사가 병들어 말라죽어가는 나무의 대부분을 잘라내면서도, 그 안에 살아있는 뿌리 하나만은 결코 뽑지 않는 것과 같습니다. 그 뿌리에서 언젠가 새순이 돋아날 것을 알기 때문입니다. 이 일을 이루신 것은 이스라엘의 공로가 아니라 "여호와의 열심"이었습니다.

둘째, 다윗과의 언약 때문입니다. 사무엘하 7장에서 하나님은 다윗에게 이렇게 약속하셨습니다. "네 위가 네 앞에서 영원히 견고하리라." 사람의 막대기와 인생의 채찍으로 징계는 하시지만, 그 왕위를 아주 끊어버리지는 않으시겠다는 언약이었습니다. 산헤립이 물러가는 사건은 결국 하나님이 다윗에게 하신 그 약속을 지키시는 한 장면이었던 것입니다.

셋째, 하나님 자신을 위해서입니다. 이것이 가장 근본적인 이유입니다. 우리의 구원이나 우리의 기도 응답은, 궁극적으로 하나님 자신의 이름과 영광을 위해 이루어지는 일입니다. 이 사실 앞에서 "아멘"으로 화답할 수 있는 사람이 진짜 하나님의 백성입니다.

걸림돌이 되는 신앙, 디딤돌이 되는 신앙
우리는 여기서 신앙의 중심축이 어디에 있어야 하는지를 배웁니다. 만약 우리가 성경을 오직 "나의 구원"이라는 관점으로만 읽는다면, 성경은 자꾸만 걸림돌이 됩니다. 왜 하나님은 이렇게 하시는가, 왜 내 기도는 응답이 더디는가, 왜 저 사람은 형통한데 나는 그렇지 않은가 하는 불평이 끊이지 않습니다.

그러나 우리가 구원받을 자격이 전혀 없는 존재라는 자리에서, 그리고 하나님이 자신의 언약을 이루어 가시는 그 크신 그림 속에 우리의 구원이 포함되어 있다는 사실을 깨달을 때, 비로소 하나님의 하나님다우심이 보이기 시작합니다.

마치 어린아이가 부모의 모든 계획을 자신을 중심으로만 이해하려 할 때는 부모의 결정을 이해할 수 없지만, 자라서 부모에게 자신 말고도 지켜야 할 가정 전체의 그림이 있다는 것을 깨달을 때 비로소 부모의 마음을 이해하게 되는 것과 같습니다. 하나님은 우리만을 위한 하나님이 아니십니다. 그러나 바로 그렇기 때문에, 우리는 그분의 크신 구원 역사 속에 안전하게 붙들려 있는 것입니다.

오늘 우리에게도 산헤립의 협박 편지 같은 것들이 날마다 도착합니다. 건강에 대한 두려움, 재정에 대한 염려, 관계의 갈등, 미래에 대한 불안이 그것입니다. 우리는 그 편지를 손에 들고 어디로 가야 합니까? 히스기야처럼 성전으로, 곧 하나님 앞으로 나아가야 합니다.

그러나 잊지 말아야 할 것이 있습니다. 우리가 두려워 떨며 기도하러 가는 그 순간에도, 그리스도 안에서 이미 승리는 확정되어 있다는 사실입니다. 요한복음의 말씀처럼, 주님은 이미 세상을 이기셨습니다. 우리의 생명은 이미 그리스도 안에 감추어져 있어서, 그 어떤 환난과 시련도 우리를 그 사랑에서 끊을 수 없습니다.

그러므로 오늘 우리의 기도는 자기 소원의 성취를 구하는 우상숭배의 기도가 아니라, 이미 이기신 주님의 언약 안으로 들어가는 기도가 되어야 합니다. 결과가 어떠하든, 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 우리의 마음과 생각을 지키시기를 구하는 기도, 그것이 바로 하나님이 기뻐하시는 참된 기도입니다.