이사야 - 짝이 맞는 심판, 짝이 맞는 은혜, 자세히 읽어 보라

이사야 34장 1~17절

"대저 여호와께서 열방을 향하여 진노하시며 그들의 만군을 향하여 분내사 그들을 진멸하시며 살륙 당하게 하셨은즉, 너희는 여호와의 책에서 찾아 읽어보라 이것들 가운데서 빠진 것이 하나도 없고 제 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명령하셨고 그의 영이 이것들을 모으셨음이라."(이사야 34:2,16)

김 집사님은 십 년 넘게 새벽예배를 빠지지 않는 분이었습니다. 화요일부터 주일까지, 한 주에 설교를 열 번 가까이 들었습니다. 그런데 어느 날 성경공부 모임에서 지난주 주일 설교 본문이 어디였느냐는 질문에, 그분은 잠시 머뭇거리다가 대답하지 못했습니다. 그렇게 많은 말씀을 듣고도, 정작 그 본문을 펴서 다시 한번 읽어본 적은 없었던 것입니다.

이것이 우리 대부분의 모습입니다. 설교는 열심히 듣습니다. 은혜도 받습니다. 그러나 그 말씀의 본문을 손으로 짚어가며 "정말 그런가" 하고 확인해본 적은 드뭅니다. 이사야 34장 16절은 바로 이 지점을 찌릅니다. "너희는 여호와의 책을 자세히 읽어 보라." 자세히 읽으면 무엇을 발견하게 됩니까? 본문은 "다 짝이 있다"고 말합니다. 사람들은 이 구절을 좋아해서 여러 가지로 해석하곤 합니다.

성경에 붉은 색이 나오면 무조건 예수님의 보혈로 연결시키고, 숫자가 나오면 은밀한 암호처럼 풀어내려 합니다. 그러나 정작 에돔이라는 이름 자체가 "붉다"는 뜻인데도, 아무도 그것을 그리스도의 피와 연결시키지는 않습니다. 본문을 자세히 읽지 않고 대충 짐작으로 짝을 맞추려 하기 때문에 생기는 오류입니다.

그렇다면 16절이 말하는 진짜 "짝"은 무엇입니까? 바로 앞 11절부터 15절까지 등장하는 짐승들의 짝입니다. 사다새와 고슴도치, 부엉이와 까마귀, 승냥이와 타조, 솔개까지, 심판받아 폐허가 된 에돔 땅에 이 짐승들이 하나도 빠짐없이 자기 짝을 데리고 와서 거하게 된다는 것입니다. 새번역은 이 뜻을 더 분명하게 옮겨놓았습니다. "이 짐승들 가운데서 어느 것 하나 빠지는 것이 없겠고, 하나도 그 짝이 없는 짐승이 없을 것이다." 하나님께서 친히 입을 열어 명하셨고, 하나님의 영이 친히 그 짐승들을 모으시고, 손수 줄을 그어 땅을 나누어 주신다는 것입니다.

이것이 뜻하는 바는 분명합니다. 하나님의 심판의 예언은 사소한 부분 하나까지 어김없이 그대로 이루어진다는 것입니다. 대충 훑어보고 "아, 짝이 있다더라" 하고 넘어갈 말씀이 아니라, 하나님이 말씀하신 대로 한 치의 오차도 없이 성취되는 두려운 정확성을 보라는 것입니다.

여기서 우리는 스스로에게 물어야 합니다. 우리가 알고 있는 하나님은 어떤 분입니까? 많은 사람들이 하나님을 그저 사랑의 하나님으로만 알고 있습니다. 화를 내신다면 그것은 주일예배에 빠지거나 십일조를 안 했을 때뿐이라고 생각합니다. 그래서 이런 신앙의 그림이 그려집니다. 주일성수 잘하고, 십일조 잘 내고, 교회 봉사 열심히 하면, 하나님은 그저 복 쌓을 곳이 없도록 부어주시는 자판기 같은 분이라는 것입니다.

그런데 이사야 34장 2절은 전혀 다른 장면을 보여줍니다. "대저 여호와께서 만국을 향하여 진노하시며 그들의 만군을 향하여 분내사." 하나님이 진노하고 계십니다. 그것도 특정 몇 사람이 아니라 만국, 온 세상을 향해서 말입니다.
이스라엘 백성들이 안식일을 안 지켰습니까? 제사를 소홀히 했습니까? 놀랍게도 이사야 1장을 보면 그렇지 않습니다. 그들은 종교 예식을 착실히 지키고 있었습니다.

그런데도 하나님은 책망하십니다. 그 이유는 예식을 지키면서도 정작 하나님의 공의가 그 땅에 시행되지 않았기 때문입니다. 겉으로는 신앙생활을 하는 것처럼 보이지만, 삶 속에는 죄악이 가득했던 것입니다. 아무리 열심히 종교 행위를 해도, 삶에서 불의가 계속된다면 그 행위는 아무 소용이 없습니다.

이것은 오늘 우리에게도 그대로 적용되는 질문입니다. 주일에 예배드리고 헌금 봉투를 채우는 것으로 신앙생활을 다 했다고 여기지는 않습니까? 정작 월요일부터 토요일까지, 직장에서, 가정에서, 이웃과의 관계에서 하나님의 공의와 사랑을 실천하고 있는지는 묻지 않은 채로 말입니다.

하나님의 진노가 향하는 방식을 성경은 "진멸"이라는 단어로 표현합니다. 히브리어로 '헤렘 전쟁'이라 부르는 이것은 단순히 적군을 물리치는 전쟁이 아닙니다. 군인만이 아니라 남녀노소를 가리지 않고, 심지어 짐승까지 모두 쓸어버리는 전면적 심판을 말합니다.
이것을 가장 생생하게 보여주는 두 사건이 있습니다.

첫째는 여리고성 정복입니다. 여호수아 6장 21절을 보면, 이스라엘 백성은 여리고성 안의 모든 사람과 짐승을 진멸했습니다. 금과 은과 동과 철 같은 값진 물건들은 개인이 가질 수 없고 모두 여호와의 곳간에 들여야 했습니다. 그런데 아간이라는 사람이 그중 일부를 몰래 훔쳐 숨겼다가 결국 온 가족과 함께 돌에 맞아 죽는 비극이 일어납니다. 여호와께서 친히 붙여주신 승리 앞에서, 자기 몫을 챙기려 했던 것이 화근이었습니다. 다만 기생 라합과 그 가족만은 약속대로 살아남았습니다.

둘째는 사울 왕의 이야기입니다. 사무엘상 15장 3절에서 하나님은 아말렉을 진멸하라 명하셨습니다. 그러나 사울은 아각 왕을 살려두고 좋은 짐승들을 취해 왔습니다. 겉으로는 하나님께 제사드리기 위해서였다고 변명했지만, 결국 이 불순종으로 사울은 왕위에서 버림받게 됩니다. 그리고 온화해 보이던 예언자 사무엘이 직접 칼을 들어 아각을 처단하는 장면이 이어집니다. 이것이 여호와의 진멸 전쟁이 지닌 냉혹한 실체입니다.

이사야 34장은 이 진멸의 심판을 에돔이라는 특정 민족을 통해 보여주지만, 사실 이것은 하나님이 택하지 않으신 모든 세상을 향한 경고입니다. 에돔은 야곱의 형 에서의 후손으로, 야곱과 에서의 대비는 곧 선택과 비선택의 대비입니다. 그런데 흥미로운 것은, 당시 이스라엘 백성들의 실제 삶의 모습이 에돔과 별반 다르지 않았다는 사실입니다. 그러므로 남은 자, 곧 진실로 하나님을 붙든 소수만이 구원에 이르게 됩니다.

그렇다면 이 무서운 심판은 왜 시행되는 것입니까? 본문은 그것을 "시온의 송사"라고 부릅니다. 송사란 억울함을 풀어달라고 호소하는 소송입니다. 시온, 곧 하나님의 백성이 당한 억울함이 있다는 것입니다. 그 억울함의 핵심은 하나님의 선지자들을 핍박하고 죽인 역사입니다. 예레미야, 에스겔, 요한계시록에 이르기까지, 성경 곳곳에서 이와 유사한 심판의 말씀이 반복해서 등장합니다.

그리고 마태복음 23장에서 예수님은 이 고발을 직접 하십니다. "예루살렘아, 예루살렘아, 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여." 하나님의 말씀을 바로 전한 선지자 중에 핍박받지 않은 이가 없었다는 것입니다. 그런데 그 선지자들이 예언했던 궁극적인 인물이 바로 예수 그리스도셨고, 결국 사람들은 그분마저 십자가에 못 박아 죽였습니다. 이것이 하나님의 진노가 폭발하는 근본 이유입니다. 하나님의 아들을 죽인 세상, 그리고 지금도 그 죽음의 은혜로 사는 자들을 미워하는 세상을 향해 심판이 예비되어 있는 것입니다.

여기서 다시 여리고성 이야기로 돌아가 봅시다. 성이 무너질 때 살아남은 사람은 누구였습니까? 잘나고 유력한 사람들이 아니었습니다. 여리고성의 권력자들은 정탐꾼을 색출하는 데 급급했지만, 사회적으로 천대받던 기생 라합은 오히려 성이 무너질 것을 미리 알아채고 정탐꾼들을 숨겨주었습니다. 자기 조국을 배신하고 하나님의 백성 편에 섰던 것입니다.

오늘 세상을 향한 진멸의 심판이 예비된 이 시대에, 우리는 라합처럼 살아야 합니다. 이 세상의 가치관을 배신하고 하나님 편에 서는 것, 육체의 욕구를 배신하고 성령을 따라 사는 것, 자기 공로를 내세우지 않고 오직 그 나라와 그 의를 구하며 사는 것입니다.

그런데 이렇게 살면 반드시 환난이 따라옵니다. 세상의 눈에 발각되면 손해를 보고, 때로는 큰 대가를 치르기도 합니다. 바로 이 억울함, 이 고난이 오늘 성도들이 겪는 시온의 송사입니다. 예수님은 "세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라"고 말씀하셨고, 바울은 "우리가 하나님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라"고 가르쳤습니다. 요한계시록의 순교자들 역시 하나님의 신원을 간구하고 있습니다. 사람의 행위가 아니라 오직 은혜로 값없이 의롭다 함을 얻는 이 복음을, 세상과 마귀는 결코 좋아하지 않기 때문입니다.

본문의 후반부는 심판이 끝난 자리의 모습을 그립니다. 시냇물은 역청으로, 티끌은 유황으로, 땅은 불붙는 역청으로 변한다고 합니다. 낮이나 밤이나 꺼지지 않고 계속 타오르는 불입니다. 요한계시록 20장의 불과 유황 못이 바로 이 심판의 완성된 모습입니다.

오늘날 이런 지옥과 심판의 메시지는 환영받지 못합니다. 사람들은 위로와 치유, 상담을 원합니다. 그런데 생각해봅시다. 누군가 어려움 가운데 있을 때, "예수님이 십자가를 지셨습니다"라는 말 한마디가, 정말 위로가 됩니까? "천국이 있습니다, 지옥이 있습니다"라는 말이 우리 삶에 실제로 힘이 됩니까?

만약 눈앞의 현실적인 문제만 크게 보이고, 십자가의 의미가 아무렇지도 않게 느껴진다면, 그것은 우리 신앙이 심각한 지경에 빠져 있다는 신호입니다. 반대로, 저 영원히 타오르는 유황불에 들어가지 않는다는 사실 하나만으로도 인생의 가장 큰 성공이요 축복임을 진심으로 믿는다면, 우리의 삶의 자세는 분명히 달라질 수밖에 없습니다.

베드로후서 3장은 이 모든 진리 앞에서 우리가 어떤 사람이 되어야 하는지를 분명히 말해줍니다. "거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라." 우리는 약속대로 의가 거하는 새 하늘과 새 땅을 바라보며, 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데 나타나기를 힘써야 합니다.

이사야 34장은 결국 우리를 다시 처음 자리로 데려갑니다. "여호와의 책을 자세히 읽어 보라." 대충 듣고 넘기는 신앙이 아니라, 본문을 펴서 확인하고, 하나님의 말씀이 짐승 한 마리, 짝 하나까지도 빠짐없이 성취되는 것처럼 정확하게 이루어진다는 사실을 진지하게 받아들이는 신앙이 필요합니다. 심판의 확실함을 아는 사람만이, 은혜의 소중함도 제대로 알 수 있습니다. 우리 평생에 성경 전체를 제대로 한번 읽어보기 위해, 오늘도 말씀 앞에 무릎을 꿇어야 할 이유가 여기에 있습니다.