이삭의 언약에 나타난 예수 그리스도

"주님께서 이삭에게 나타나셔서, 말씀하셨다. '이집트로 가지 말아라. 내가 너에게 살라고 한 이 땅에서 살아라. 네가 이 땅에서 살아야, 내가 너를 보살피고, 너에게 복을 주겠다. 이 모든 땅을, 내가 너와 너의 자손에게 주겠다. 내가 너의 아버지 아브라함에게 맹세한 약속을 이루어서, 너의 자손이 하늘의 별처럼 많아지게 하고, 그들에게 이 땅을 다 주겠다. 이 세상 모든 민족이 네 씨의 덕을 입어서, 복을 받게 하겠다. 이것은, 아브라함이 나의 말에 순종하고, 나의 명령과 나의 계명과 나의 율례와 나의 법도를 잘 지켰기 때문이다.' 그 날 밤에 주님께서 그에게 나타나셔서 말씀하셨다. '나는 너의 아버지 아브라함을 보살펴 준 하나님이다. 내가 너와 함께 있으니, 두려워하지 말아라. 내가 나의 종 아브라함을 보아서, 너에게 복을 주고, 너의 자손의 수를 불어나게 하겠다.' 이삭이 그 곳에 제단을 쌓고, 주님의 이름을 부르며 예배하였다. 그는 거기에 장막을 치고, 그의 종들은 거기에서도 우물을 팠다."(창세기 26:2~5,24~25)

브엘세바의 밤은 깊고 조용했습니다. 장막 안에서 이삭은 눈을 감고 있었지만 잠들지 못했습니다. 그의 마음속에는 두려움이 자리하고 있었습니다. 블레셋 왕 아비멜렉의 시선이 날카로워지고 있었고, 땅은 메말라 있었으며, 사람들은 이집트 쪽으로 눈길을 돌리고 있었습니다. 아버지 아브라함도 일찍이 기근이 들자 이집트로 내려갔던 적이 있었습니다. 이삭의 발걸음도 그 길을 향하고 있었습니다.

그때 하나님이 나타나셨습니다. "이집트로 가지 말아라. 내가 너에게 살라고 한 이 땅에서 살아라." 그리고 하나님은 복을 약속하셨습니다. 그런데 그 복의 근거가 범상치 않았습니다. 하나님은 이삭의 믿음을 보셨다고 하지 않으셨습니다. 이삭의 결단이나 헌신을 칭찬하지도 않으셨습니다. 대신 이렇게 말씀하셨습니다. "이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라." 이 한 문장이 오늘 우리가 풀어야 할 열쇠입니다.

처음 이 본문을 읽으면 이런 생각이 떠오릅니다. '아, 신앙의 가문이 중요하구나. 믿음의 아버지를 두면 그 자녀도 복을 받는구나.' 실제로 일부 교회에서는 이 본문을 근거로 '가계에 흐르는 복'을 이야기합니다. 훌륭한 신앙인을 조상으로 둔 사람은 그 덕으로 복을 받는다는 것입니다. 그러나 이것은 본문을 거꾸로 읽는 것입니다.

잠시 이런 장면을 상상해 보십시오. 어느 중소기업의 사장이 오랫동안 회사를 위해 헌신한 직원에게 이렇게 말합니다. "당신이 우리 회사를 위해 20년을 바쳤으니, 당신 아들이 우리 회사에 입사하면 특별히 대우하겠소." 이것은 아들의 능력 때문이 아닙니다. 아버지와 사장 사이의 오랜 신의와 약속 때문입니다. 아들이 받는 혜택의 근거는 아들 자신이 아니라, 아버지와 사장 사이의 관계에 있습니다.

하나님이 이삭에게 하신 말씀의 구조가 정확히 이것입니다. 다만 결정적인 차이가 있습니다. 이 비유에서 아버지는 자신의 노력으로 사장의 신임을 얻었지만, 아브라함의 경우는 그조차도 하나님의 열심으로 이루어진 것이었습니다. 하나님은 아브라함을 만드신 분이기도 했습니다. 따라서 이삭에게 내려진 복은 인간의 공로가 대를 이어 전달되는 이야기가 아니라, 처음부터 끝까지 하나님 한 분이 홀로 이루어 가시는 구원 이야기인 것입니다.

이 본문을 더 깊이 이해하려면 한 가지 중요한 사실을 먼저 알아야 합니다. 창세기는 모세가 광야에서 이스라엘 백성에게 들려준 책입니다. 오늘 우리가 읽는 이삭의 이야기를 맨 처음 들은 사람들은 아늑한 예배당에 앉은 성도가 아니라, 뜨거운 광야의 모래 위에 앉아 있던 이스라엘 백성이었습니다.

그들은 불과 얼마 전에 애굽의 손에서 극적으로 구출된 사람들이었습니다. 홍해가 갈라지는 것을 두 눈으로 보았고, 하늘에서 만나가 내리는 것을 손으로 받았으며, 바위에서 물이 터져 나오는 것을 마셨습니다. 그러나 동시에 그들은 두려웠습니다. 앞에는 가나안 땅이 있었고, 그 땅에는 강한 민족들이 버티고 있었습니다. '우리가 정말 저 땅을 차지할 수 있을까? 하나님이 정말 우리와 함께 가실까?'

바로 이 불안과 두려움 속에 앉아 있는 이스라엘 백성에게 모세가 이삭의 이야기를 들려준 것입니다. 하나님은 아브라함에게 하신 약속을 지키셔서 그 후손을 하늘의 별처럼 번성케 하셨습니다. 지금 이 광야에 백만이 넘는 민족이 함께 서 있는 것이 그 증거입니다. 하나님의 언약은 인간의 실패로 무너지지 않습니다. 하나님이 하신 말씀은 반드시 이루어집니다.

그런데 여기에 묘한 긴장이 있습니다. 이삭의 이야기를 들은 그 광야의 이스라엘 백성은 동시에 모세로부터 이런 말씀도 듣고 있었습니다.
"보라, 내가 오늘날 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니… 하나님의 명령과 규례와 법도를 지키라. 그리하면 복을 받을 것이요, 어기면 반드시 망하리라."(신 30:15~18) 한쪽에서는 이삭처럼 자격 없는 자에게도 하나님이 당신의 열심으로 복을 주신다고 하고, 다른 쪽에서는 명령을 지키지 않으면 반드시 망한다고 합니다. 이 둘은 서로 모순 아닙니까?

아닙니다. 그것은 하나님이 일관성이 없어서가 아니라, 우리가 그 말씀의 구조를 아직 다 보지 못했기 때문입니다.
이런 상황을 생각해 보십시오. 어느 아버지가 열 살짜리 아들에게 말합니다. "너는 올해 안에 반드시 한자 500자를 다 외워야 한다." 아이는 그 말을 듣고 압박을 느낍니다. '내가 할 수 있을까?'

그런데 사실 그 아버지에게는 계획이 있었습니다. 날마다 아이 곁에 앉아 함께 외우고, 재미있는 방법으로 가르치고, 중간중간 격려하며, 끝내는 아이가 스스로 다 외울 수 있도록 이끌어 주는 것이었습니다. 아버지의 "반드시 외워야 한다"는 말은 협박이 아니라 약속이었습니다. '내가 반드시 너를 그렇게 만들어 내고야 말겠다'는 선언이었던 것입니다.

신명기 30장의 하나님의 요구가 정확히 이것입니다. 이스라엘이 그 명령을 지키지 못할 것을 하나님은 이미 알고 계셨습니다. 그럼에도 그 명령을 주신 것은 두 가지를 동시에 가르치시기 위함이었습니다. 하나는 인간의 무력함인 '나는 스스로 이것을 지킬 수 없다'이고 다른 하나는 하나님의 결의인 '그러나 하나님은 반드시 이루신다'입니다.

신명기 30장에는 이런 말씀이 있습니다. "이 명령은 하늘에 있는 것이 아니니… 바다 밖에 있는 것도 아니라. 오직 그 말씀이 네게 심히 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있느니라." 모세는 하나님의 말씀을 지키는 것이 가능하다고 합니다. 그런데 그 이유가 인간의 열심이나 의지력 때문이 아닙니다. 하나님이 그 말씀을 직접 마음과 입에 새겨주시기 때문입니다. 하늘에 올라가서 끌고 내려오거나 바다를 건너가서 주워 올 필요가 없습니다. 하나님이 먼저 오셔서 우리 안에 심어주시는 것입니다.

사도 바울은 로마서 10장에서 이 신명기 말씀을 그대로 인용합니다. 그러면서 결정적인 한 단어를 넣습니다. 5절과 6절 사이에 헬라어 '데', 곧 '그러나'입니다. "모세는 율법을 지키는 자가 복을 받는다고 했다. 그러나 믿음으로 말미암는 의는 말한다. 하늘에 올라가겠느냐, 음부에 내려가겠느냐 하지 말라. 그것은 그리스도를 네 힘으로 모셔오려는 것이니라."

이 '그러나' 하나로 바울은 신명기 전체의 의도를 해석해 버립니다. 율법의 요구는 인간의 힘으로 지키라는 것이 아니었습니다. 인간의 무력함을 확인하고, 하나님의 은혜를 구하라는 것이었습니다. 그리고 그 은혜의 절정이 바로 예수 그리스도입니다.

창세기에서 시작되어 로마서에서 선명해지는 이 흐름을 예레미야가 광야의 이스라엘과 신약 교회 사이에서 증언합니다. "그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니, 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라."(렘 31:33) 이 새 언약에 대해 오해하는 사람들이 있습니다. 옛 언약이 실패로 돌아가자 하나님이 급히 대안을 마련하셨다는 것입니다. 그러나 그렇지 않습니다. 이스라엘이 광야에서 실패한 것은 하나님을 놀라게 한 사건이 아니었습니다.

한 건축가가 건물을 설계할 때를 생각해 보십시오. 그는 공사가 시작되기 전부터 이미 완성된 건물의 도면을 가지고 있습니다. 공사 중에 예상치 못한 지반 문제가 생겼다고 해서 설계도 자체가 바뀌지는 않습니다. 오히려 처음부터 그 가능성을 염두에 두고 더 깊은 기초 공사를 계획해 두었을 것입니다. 새 언약은 이스라엘의 실패 이후에 급조된 설계 변경이 아닙니다. 창세기의 아브라함에게서 이미 시작된 원래의 설계도입니다.

그 설계도의 핵심은 이것입니다. 하나님이 당신의 법을 인간의 마음 판에 직접 새기십니다. 돌판이 아니라 마음 판에, 외부의 강제가 아니라 내면의 변화로, 그것이 새 언약이고, 그 새 언약이 성육신하여 이 땅에 오신 분이 예수 그리스도이시며, 그 분의 십자가에서 새 언약은 완성되었습니다.

그렇다면 이 모든 언약이 흘러가는 최종 목적지는 어디입니까? 에베소서가 대답합니다. "창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고."(엡 1:4) 하나님이 우리에게 복을 주시는 이유는 우리를 부유하게 하거나 편안하게 해 주시기 위함이 아닙니다.

우리를 그 앞에서 거룩하고 흠이 없는 자로 만드시기 위함입니다. 다른 말로 하면, 하나님의 명령과 규례와 법도를 진심으로 사랑하고 지키는 자로 우리를 완성하시겠다는 것입니다. 창세기 18장에서 아브라함에게 하신 약속이 에베소서에서 그대로 메아리칩니다. 하나님의 뜻은 처음부터 한 번도 바뀐 적이 없었습니다.

이 진리를 우리의 신앙생활에 적용하면 이런 그림이 나옵니다. 아버지가 아이에게 걸음마를 가르칩니다. 아이를 목적지로 옮기는 것이 목적이라면 그냥 들어서 옮기면 됩니다. 빠르고 효율적입니다. 그러나 아버지의 진짜 목적은 아이의 다리 힘을 키우고 아이 스스로 걸을 수 있게 하는 것입니다. 그렇다면 아버지는 아이가 넘어질 것을 알면서도 두 팔을 벌리고 이리 오라고 불러야 합니다. 위험한 것들은 미리 치워주고, 방향을 잡아주고, 쓰러지면 일으켜 세워주지만, 아이를 안아서 옮기지는 않습니다. 그것이 사랑의 방식입니다.

우리의 신앙생활이 그러합니다. 하나님은 우리를 로봇처럼 작동시키지 않으십니다. 우리의 인격과 이성에 호소하시고, 설득하시고, 우리의 손발을 통해 일하십니다. 전적으로 하나님을 의지하되, 온 힘을 다해 순종하는 삶입니다. 하나님의 절대 주권을 믿기 때문에 내가 아무것도 안 해도 된다는 것이 아니라, 하나님의 절대 주권을 믿기 때문에 내가 담대하게 걸음을 뗄 수 있다는 것입니다.

김대중 대통령 말기에 정부가 각 종교계 인사에게 훈장을 수여하기로 했습니다. 개신교에서는 오랜 논의 끝에 큰 교단의 총회장과 대형 교회 목사 두 분이 나가 훈장을 받으셨습니다. 그런데 천주교에서는 추기경이나 사제가 아닌, 외딴 섬에서 빈민 사역을 하던 할머니 수녀님들이 추천되어 올라왔습니다. 그것도 당사자들이 그런 훈장은 받지 않겠다고 거절하는 것을 억지로 모시고 온 것이었습니다.

이 한 장면이 많은 것을 말해줍니다. 오늘날 한국 교회는 목표지점을 잃어버린 것 같습니다. "내 말을 들으라"는 하나님의 요구는 뒷전에 밀어두고, "당신이 내 말을 들으시라"는 요구만을 하나님 앞에 내밀고 있습니다. 하나님의 영광을 위해 사는 것이 아니라, 하나님을 자신의 영광을 위한 도구로 사용하고 있습니다.

그러나 하나님이 우리를 향해 계획하신 목표지점은 분명합니다. 아브라함에게서 시작하여 이삭을 거쳐 광야의 이스라엘 백성에게로, 그리고 십자가를 통해 신약의 교회에게로 흘러온 하나님의 언약이 가리키는 그 자리, 하나님의 은혜를 의지하여 그 분의 말씀을 사랑하고 지키는 자로 완성되는 것입니다.

우리의 불가능함을 인정하고, 하나님의 은혜와 열심을 의지하여, 당신이 원하시는 자로 지어져 가는 것, 성경은 어디를 펴도 이 한 가지 이야기를 합니다. 하나님의 언약은 이삭의 브엘세바 장막에서 시작된 것이 아닙니다. 창세 전부터 계획되어, 아브라함과 이삭을 통해 모형으로 보여지고, 십자가에서 완성되어, 지금 이 순간 우리에게 흘러오고 있습니다. 그 언약을 붙드십시오. 그리고 그 언약이 가리키는 목표지점을 향해, 하나님의 손을 잡고, 한 걸음씩 걸어가십시오.