출애굽기 - 바다에는 길이 없다, 막다른 곳에서 들려온 음성

출애굽기 14장 15~31절

15   여호와께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느냐 이스라엘 자손에게 명령하여 앞으로 나아가게 하고
16   지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것이 갈라지게 하라 이스라엘 자손이 바다 가운데서 마른 땅으로 행하리라
17   내가 애굽 사람들의 마음을 완악하게 할 것인즉 그들이 그 뒤를 따라 들어갈 것이라 내가 바로와 그의 모든 군대와 그의 병거와 마병으로 말미암아 영광을 얻으리니
18   내가 바로와 그의 병거와 마병으로 말미암아 영광을 얻을 때에야 애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알리라 하시더니
19   이스라엘 진 앞에 가던 하나님의 사자가 그들의 뒤로 옮겨 가매 구름 기둥도 앞에서 그 뒤로 옮겨
20   애굽 진과 이스라엘 진 사이에 이르러 서니 저쪽에는 구름과 흑암이 있고 이쪽에는 밤이 밝으므로 밤새도록 저쪽이 이쪽에 가까이 못하였더라
21   모세가 바다 위로 손을 내밀매 여호와께서 큰 동풍이 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라
22   이스라엘 자손이 바다 가운데를 육지로 걸어가고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니
23   애굽 사람들과 바로의 말들, 병거들과 그 마병들이 다 그들의 뒤를 추격하여 바다 가운데로 들어오는지라
24   새벽에 여호와께서 불과 구름 기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 애굽 군대를 어지럽게 하시며
25   그들의 병거 바퀴를 벗겨서 달리기가 어렵게 하시니 애굽 사람들이 이르되 이스라엘 앞에서 우리가 도망하자 여호와가 그들을 위하여 싸워 애굽 사람들을 치는도다
26   여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 바다 위로 내밀어 물이 애굽 사람들과 그들의 병거들과 마병들 위에 다시 흐르게 하라 하시니
27   모세가 곧 손을 바다 위로 내밀매 새벽이 되어 바다의 힘이 회복된지라 애굽 사람들이 물을 거슬러 도망하나 여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니
28   물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 따라 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮으니 하나도 남지 아니하였더라
29   그러나 이스라엘 자손은 바다 가운데를 육지로 행하였고 물이 좌우에 벽이 되었더라
30   그 날에 여호와께서 이같이 이스라엘을 애굽 사람의 손에서 구원하시매 이스라엘이 바닷가에서 애굽 사람들이 죽어 있는 것을 보았더라
31   이스라엘이 여호와께서 애굽 사람들에게 행하신 그 큰 능력을 보았으므로 백성이 여호와를 경외하며 여호와와 그의 종 모세를 믿었더라

사방이 막힌 자리에 서 본 적이 있으십니까? 뒤에서는 병거 소리가 가까워지고, 앞에는 끝이 보이지 않는 검푸른 바다가 놓여 있습니다. 홍해 앞에 선 이스라엘이 꼭 그런 처지였습니다. 그런데 이 장면에서 먼저 짚어야 할 사실이 있습니다. 이스라엘이 제 발로 이 막다른 곳에 온 것이 아니라는 점입니다. 하나님께서 의도하시고 이곳으로 인도하셨습니다. 바로의 마음이 완악한 채로 이스라엘을 쫓아오도록 허락하신 분도 하나님이십니다. 하나님은 이스라엘을 궁지에 몰아넣으셨고, 그러자 백성은 모세를 원망하며 돌아서려 했습니다. 그들이 생명의 말씀을 알지 못한다는 사실이 그 자리에서 드러났습니다.

이런 모습은 이스라엘만의 것이 아니었습니다. 교회 역사 이천 년 동안 되풀이되어 왔고, 오늘 우리 안에서도 일어나고 있습니다. 그런데도 하나님은 십자가의 은혜를 담은 자기 백성을 끝내 남기십니다. 이 이야기는 그 은혜에 관한 기록입니다.

하나님은 모세에게 말씀하십니다. "너는 어찌하여 내게 부르짖느냐 이스라엘 자손에게 명령하여 앞으로 나아가게 하고 지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것이 갈라지게 하라."(15~16절) 이상한 대목입니다. 조금 전에 "가만히 서서 여호와의 구원을 보라"고 백성을 다독이던 모세가 아닙니까? 그런 모세가 갑자기 겁에 질려 부르짖었을 리는 없습니다. 이 부르짖음은 모세 개인의 두려움이라기보다, 백성을 대표하는 중보자의 부르짖음으로 읽어야 합니다. 병원 응급실 앞에서 가족을 대표해 의사의 소매를 붙잡고 매달리는 보호자를 떠올려 보십시오. 그 사람이 매달리는 것은 자기 목숨 때문이 아니라 가족을 위해서입니다. 모세는 그렇게 백성 앞에 서 있었습니다.

그러나 하나님은 이 간절한 부르짖음 앞에서 오히려 "어찌하여 내게 부르짖느냐"고 되물으십니다. 하나님의 일이 인간의 기도에 달려 있지 않다는 것을 보여 주시는 장면입니다. 모세의 부르짖음 뒤에는 더 큰 중보자의 그림자가 있습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. "누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라."(롬 8:34) 우리를 위해 간구하시는 분은 이미 계십니다.

이어지는 하나님의 말씀을 잘 보십시오. "이스라엘 자손에게 명령하여 앞으로 나아가게 하고." 여기서 '명령'은 히브리어로 '다바르'이고, 말씀이라는 뜻의 단어입니다. 이스라엘이 앞으로 나아가는 힘은 그들의 간절한 기도에서 나오지 않습니다. 말씀에서 나옵니다. 모세가 지팡이를 들고 손을 바다 위로 내미는 모습은 눈에 보이는 하나님의 말씀이었습니다. 바다가 갈라진 것은 이스라엘이 열심히 기도했기 때문이 아니고, 기도에 대한 응답으로 일어난 일도 아닙니다. 말씀이 하신 일입니다.

우리는 이 대목에서 불편해질 수 있습니다. 기도로 하나님을 움직이고, 기도로 길을 열고, 기도로 문제를 푼다고 믿어 온 마음이 흔들리기 때문입니다. 그러나 성경은 담담히 말합니다. 이스라엘은 그저 말씀에 이끌려 갔을 뿐이라고 말입니다. 기차를 생각해 보십시오. 승객이 아무리 열심히 앞으로 몸을 기울여도 기차가 빨라지지는 않습니다. 기차는 선로 위에서 이미 정해진 힘으로 달립니다. 승객이 할 일은 그 기차에 올라타 있는 것뿐입니다. 이스라엘의 홍해 횡단은 그런 사건이었습니다. 이끄는 분이 계시고, 백성은 이끌려 갔습니다.

하나님은 계속 말씀하십니다. "내가 애굽 사람들의 마음을 완악하게 할 것인즉 그들이 그 뒤를 따라 들어갈 것이라 내가 바로와 그의 모든 군대와 그의 병거와 마병으로 말미암아 영광을 얻으리니."(17절) 솔직히 마음이 편치 않은 말씀입니다. 하나님이 사람을 바다에 빠뜨려 영광을 얻으신다니 말입니다. 시편 136편은 한술 더 뜹니다. 바로와 그의 군대를 홍해에 엎드러뜨리신 이에게 감사하라고, 그 인자하심이 영원하다고 노래합니다. 군대를 몰살시키고 유명한 왕들을 죽이신 분이 어떻게 인자하신 분입니까?

이것은 하나님의 악취미가 아닙니다. 이 구절들은 언약을 중심으로 일하시는 하나님을 보여 줍니다. 하나님이 영광을 얻으시는 가장 깊은 자리는 애굽의 몰락이 아니라 십자가입니다. 언약을 성취하시려고 자기 아들을 죽음에 내어주신 바로 그 자리에서 하나님의 영광이 가장 환하게 드러났습니다. 그래서 오직 십자가만이 하나님의 영광입니다. "애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알리라"(18절)는 말씀은 오늘 우리가 예수 그리스도를 믿는 믿음 안에서 하나가 되는 것으로 온전히 이루어졌습니다.

그렇다면 오늘 하나님께 영광이 되는 교회는 어떤 교회일까요? 수억 원짜리 파이프오르간과 오케스트라를 자랑하는 교회가 아닙니다. 교인 수로 세력을 넓히는 교회도 아니고, 세계 곳곳에 선교사를 보내며 사람들을 놀라게 하는 교회도 아닙니다. 기도와 전도로 인간의 공로가 높아지는 교회도 아니고, 상급의 차이를 두고 경쟁이 난무하는 교회도 아닙니다. 이 모든 것은 애굽의 병거와 마병과 같습니다. 바다에 빠져 이름도 빛도 없이 사라질 것들입니다. 하나님께 영광이 되는 교회는 스스로를 부인하고 그리스도와 함께 죽는 모습으로, 오직 십자가만 드러나는 교회입니다.

이사야는 경고합니다. "도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저 그들은 말을 의지하며 병거의 많음과 마병의 심히 강함을 의지하고."(사 31:1) 시편 기자는 고백합니다. "어떤 사람은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다."(시 20:7)

바로의 군대가 코앞까지 다가온 그 밤에 놀라운 일이 벌어집니다. 이스라엘 앞에서 길을 인도하던 하나님의 사자와 구름 기둥이 뒤로 옮겨 가 애굽 진과 이스라엘 진 사이에 서십니다. 애굽 쪽은 구름과 흑암이고 이스라엘 쪽은 밤인데도 밝습니다. 같은 구름 기둥이 한쪽에는 어둠이고 다른 쪽에는 빛입니다. 밤새도록 저쪽은 이쪽에 가까이 오지 못했습니다.

같은 말씀이 어떤 이에게는 심판이 되고 어떤 이에게는 구원이 됩니다. 이 차이는 이스라엘이 잘나서 생긴 것이 아닙니다. 그들 안에 하나님의 언약이 담겨 있었기 때문입니다. 결국 이 구원은 언약의 성취로 오실 예수 그리스도에 의한 구원입니다. 히브리서 기자가 이것을 이렇게 선언합니다. "믿음으로 그들은 홍해를 육지 같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며."(히 11:29)

이제 바다가 갈라집니다. "모세가 바다 위로 손을 내밀매 여호와께서 큰 동풍이 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라."(21절) 앞에서 본 대로 모세가 손을 내미는 것은 보이는 하나님의 말씀이며, 말씀이신 그리스도의 십자가 사역을 미리 보여 주는 그림입니다.

그런데 이 구절의 '마른 땅'은 히브리어 단어가 조금 다릅니다. 21절은 '하라바', 곧 황무지입니다. 16절과 22절과 29절의 '마른 땅'은 '얍바사'입니다. 창세기 1장에서 하나님이 아랫물을 모으시자 드러난 뭍, 곧 창조 언약 속의 땅이 '얍바사'입니다. 다시 말해 이스라엘은 먼저 '하라바', 곧 황무지를 지나야 했고, 그다음에 '얍바사'를 밟고 언약의 땅으로 들어갑니다. 요단강을 건널 때에도 여호수아는 이 사건을 홍해와 같은 일로 기억하라고 말합니다(수 4:22~24).

여기에는 놀라운 말의 그림자가 숨어 있습니다. '하라바'는 자음으로 쓰면 '칼'을 뜻하는 '헤레브'와 같은 글자입니다. 이스라엘에게 이 황무지는 건너서 약속의 땅으로 가는 길이 되었지만, 애굽 군대에게는 같은 마른 땅이 칼이 되었습니다. 똑같은 길을 걸었는데 한쪽은 생명으로, 다른 쪽은 멸망으로 갔습니다. 무엇이 그 둘을 갈랐습니까? 걸음걸이도 아니고 용기도 아니었습니다. 언약이었습니다.

그리고 이야기는 처음으로 되돌아갑니다. 출애굽기 1장에서 바로는 이렇게 명령했습니다. "아들이 태어나거든 너희는 그를 나일 강에 던지고." 모세와 이스라엘을 물에 수장시키려던 그 계획이 고스란히 바로 자신에게 되돌아와, 애굽이 수장당하는 것으로 끝났습니다. 남을 빠뜨리려고 판 구덩이에 자기가 빠진 것입니다.

갈라진 바다는 죽음의 자리였습니다. 그 속에 이스라엘과 애굽이 함께 들어와 있었습니다. 애굽에서 장자의 심판이 내릴 때에도 이스라엘과 애굽은 같은 밤 안에 있었습니다. 그러나 이스라엘은 어린 양의 피로 새로 태어난 존재가 되었습니다. 그래서 같은 바다에서 한쪽은 살고 한쪽은 죽었습니다. 이것은 어린 양 예수 그리스도의 피로 새사람이 된 존재와, 피와 상관없이 옛사람 그대로 있는 존재의 운명이 어떻게 다른지를 보여 주는 사건입니다. 이스라엘은 단지 죽음에서 살아난 것이 아닙니다. 애굽이라는 옛 세계와 결별하고 새로운 세계로 들어왔습니다.

이래서 홍해 사건은 세례의 그림입니다. 바울은 말합니다. "우리 조상들이 다 구름 아래에 있고 바다 가운데로 지나며 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고."(고전 10:1~2) '모세에게 속하여'는 '모세 안에서'라는 뜻이고, 이는 모세가 가리키는 예수 그리스도 안에서 세례를 받았다는 말입니다. 세례는 그리스도와의 연합입니다(롬 6:3~4). 그리스도의 죽음 안에서 홍해를 건넌 것입니다.

이것은 우리 행위가 의로워서 그리스도와 하나가 되었다는 뜻이 아닙니다. 세례를 받는다는 것은 옛사람을 날마다 죽음에 넘기고 하나님을 향해 나아가는 삶을 상징합니다. 가만히 서서 구원을 바라보기만 했던 사람은 새로운 세계에서도 무언가를 해내는 것으로 하나님께 영광을 돌리지 않습니다. 날마다 십자가에서 죽는 것이 하나님께 영광입니다.

하나님은 다시 모세에게 말씀하십니다. "네 손을 바다 위로 내밀어 물이 애굽 사람들과 그들의 병거들과 마병들 위에 다시 흐르게 하라."(26절) 새벽이 되자 바다의 힘이 회복되었고, 애굽 사람들이 물을 거슬러 도망쳤지만 소용이 없었습니다. 병거와 기병과 바로의 군대가 다 덮여 하나도 남지 않았습니다(28절).

물이 다시 흐른다는 것은, 애굽인이 아랫물이라는 율법의 문자 속에 갇힌다는 뜻입니다. 바다라는 세상은 죄악의 권세와 같고, 애굽의 군대라는 죄가 죽음의 바다에 던져졌다는 뜻이기도 합니다. 그토록 무서워 보이던 병거 육백 대가 흔적도 없이 사라졌습니다. 이스라엘이 두려워하던 것이 이스라엘을 삼키지 못하고 오히려 바다에 삼켜졌습니다.

29절에는 짧지만 결정적인 접속사가 있습니다. "그러나 이스라엘 자손은 바다 가운데를 육지로 행하였고 물이 좌우에 벽이 되었더라." 이 '그러나' 한마디가 애굽과 이스라엘의 운명을 가릅니다. 이스라엘은 바다 한가운데를 '얍바사'로 걸어, 언약의 땅을 향해 갔습니다. 이것은 이스라엘이 의로워서가 아닙니다. 유월절 어린 양의 피에 근거한 일입니다. 그리고 그 피는 결국 예수 그리스도의 피를 가리킵니다. 이스라엘은 바닷가에 죽어 누워 있는 애굽 사람들을 보았고, 여호와의 큰 능력을 보았으므로 여호와를 경외하며 여호와와 그의 종 모세를 믿었습니다(30~31절).

히브리서는 이렇게 말합니다. "우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라."(히 10:19~20) 바다에는 길이 없습니다. 파도가 지나가면 발자국도 남지 않는 곳이 바다입니다. 사람이 아무리 애써도 그곳에 길을 낼 수는 없습니다. 그러나 하나님은 길을 내셨습니다. 그 길은 예수 그리스도의 피로 만든 길입니다. 예수 그리스도의 피로 구원하신다는 것은, 나를 날마다 죽이신 후에 살리신다는 뜻입니다. 우리가 걷는 길은 그리스도와 함께 죽고, 그리스도와 함께 사는 길입니다. 막다른 바다 앞에서 울던 이스라엘을 말씀이 이끌어 건너게 하셨듯이, 우리도 오늘 하루를 말씀에 이끌려 건너갑니다. 내 손으로 낸 길이 아니라, 피로 열어 주신 길 위를 걷고 있을 뿐입니다.