출애굽기 - 광야로 난 길 위에서, 홍해 앞에 선 사람들

출애굽기 14장 1~14절

1   여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
2   이스라엘 자손에게 명령하여 돌이켜 바다와 믹돌 사이의 비하히롯 앞 곧 바알스본 맞은편 바닷가에 장막을 치게 하라
3   바로가 이스라엘 자손에 대하여 말하기를 그들이 그 땅에서 멀리 떠나 광야에 갇힌 바 되었다 하리라
4   내가 바로의 마음을 완악하게 한즉 바로가 그들의 뒤를 따르리니 내가 그와 그의 온 군대로 말미암아 영광을 얻어 애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알게 하리라 하시매 무리가 그대로 행하니라
5   그 백성이 도망한 사실이 애굽 왕에게 알려지매 바로와 그의 신하들이 그 백성에 대하여 마음이 변하여 이르되 우리가 어찌 이같이 하여 이스라엘을 우리를 섬김에서 놓아 보내었는가 하고
6   바로가 곧 그의 병거를 갖추고 그의 백성을 데리고 갈새
7   선발된 병거 육백 대와 애굽의 모든 병거를 동원하니 지휘관들이 다 거느렸더라
8   여호와께서 애굽 왕 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그가 이스라엘 자손의 뒤를 따르니 이스라엘 자손이 담대히 나갔음이라
9   애굽 사람들과 바로의 말들, 병거들과 그 마병과 그 군대가 그들의 뒤를 따라 바알스본 맞은편 비하히롯 곁 해변 그들이 장막 친 데에 미치니라
10   바로가 가까이 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어 본즉 애굽 사람들이 자기들 뒤에 이른지라 이스라엘 자손이 심히 두려워하여 여호와께 부르짖고
11   그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없어서 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느냐 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어 내어 우리에게 이같이 하느냐
12   우리가 애굽에서 당신에게 이른 말이 이것이 아니냐 이르기를 우리를 내버려 두라 우리가 애굽 사람을 섬길 것이라 하지 아니하더냐 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라
13   모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라
14   여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라

내비게이션이 "500m 앞에서 우회전하세요" 하고 안내해서 따라갔는데, 포장도로가 끝나고 가로등도 없는 산길이 나온 적이 있으신가요? 처음에는 "기계가 오류를 냈나 보다" 생각합니다. 그러다 불안해지고, 결국 화가 납니다. "이 길이 맞다며? 그런데 왜 이런 데로 데려와!" 출애굽기 13장 18절은 이스라엘이 바로 그런 자리에 서 있었다고 말합니다. "하나님이 홍해의 광야 길로 돌려 인도하시매." 인도하신 분은 하나님입니다. 그런데 그 길은 광야입니다.

우리는 보통 이렇게 믿습니다. 신앙생활을 성실히 하고 예배를 빠지지 않고 헌금을 드리면, 하나님이 좋은 것으로 갚아 주실 것이라고 말입니다. 신을 믿는 이유가 잘됨과 평안, 미래에 대한 불안 제거에 있는 것입니다. 그런데 하나님이 인도하신 길이 광야라면 어떻게 될까요? 그 길에는 우리가 몰랐던 하나님의 뜻이 있다고 성경은 말합니다. 구원은 '나의 구원'이 아니라 '하나님의 구원'이기 때문입니다. 내가 설계한 구원이 아니니, 내 기대대로 흘러가지 않는 것이 오히려 당연합니다.

14장은 이렇게 시작합니다. "여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되." 출애굽의 모든 여정이 이 한 문장 위에 서 있습니다. 이스라엘은 자기 계획으로 움직이지 않았습니다. 하나님의 말씀이 모세를 통해 흘러오고, 그 말씀에 이끌려 갈 뿐이었습니다. 하나님이 명령하신 내용은 이렇습니다. "돌이켜 바다와 믹돌 사이의 비하히롯 앞, 바알스본 맞은편 바닷가에 장막을 치라." 여기서 '명령하다'는 '다바르'입니다. 하나님이 모세에게 '다바르'를 하시고, 모세는 그 말씀을 이스라엘에게 다시 '다바르'로 전합니다. 말씀이 사람을 거쳐 사람에게 이르는 것입니다. 또 '돌이켜'는 '슈브 하나'인데, '슈브'는 돌아오다, 회복하다, 세우다라는 뜻입니다. 하나님은 자기 말씀으로 우리를 회복하십니다. 그런데 그 회복의 길이 광야였습니다.

성경은 왜 굳이 이 낯선 지명을 세 개나 적어 두었을까요? 사실 믹돌, 비하히롯, 바알스본이 지금 정확히 어디인지는 확인하기 어렵습니다. 그렇다고 출애굽이 사실인지 의심하는 것은 의미가 없습니다. 중요한 것은 이 이름들이 무엇을 말하느냐입니다.

'믹돌'은 망대, 탑이라는 뜻입니다. 애굽의 견고한 성읍이었을 것입니다. 이스라엘은 오랫동안 그 높은 탑의 그림자 아래 갇혀 살았습니다. '비하히롯'은 목초지라는 뜻입니다. 갇혀 지내면서도 그곳을 삶의 자리, 먹고 사는 자리로 삼았다는 것입니다. '바알스본'은 '바알 차폰'인데, 바알은 주인, 소유주, 남편이고 차폰은 북쪽입니다. 성경에서 북쪽은 가장 먼 곳, 가장 높은 자리이며, 하나님을 대적하는 상태를 상징합니다. 이사야 14장에서 교만한 자는 "내가 북극 집회의 산 위에 앉으리라"고 말합니다.

그런데 성경은 다른 말씀도 합니다. 하나님의 시온산도 북쪽에 있고(시 48:2), 욥기 37장은 북쪽에서 황금 같은 빛이 나온다고 하며, 예레미야 16장은 하나님이 이스라엘을 "북방 땅"에서 인도해 내실 것이라고 약속합니다. 정리하면 이렇습니다. 이스라엘은 탑에 갇힌 채 북쪽 끝 경계에서 그곳을 목초지 삼아 살며 하나님을 대적하는 자리에 있었습니다. 하나님은 바로 그 북쪽 끝에서 자기 백성을 불러내십니다. 이 세 지명은 하나님의 구원이 어디서 시작되는지를 보여 줍니다. 이스라엘이 하나님께 나아온 것이 아니라, 하나님이 그 자리까지 찾아오셔서 불러내신 것입니다.

바로가 말합니다. "그들이 그 땅에서 멀리 떠나 광야에 갇힌 바 되었다." 자유를 찾아 나갔지만 결국 광야에 갇혀 죽게 되었다는 비웃음입니다. 오늘도 이런 조롱이 있습니다. 어느 집사님이 있다고 해 봅시다. 새벽기도도 나가고 십일조도 꼬박꼬박 드립니다. 그런데 사업은 자꾸 기울고 아이는 시험에 떨어집니다. 직장 동료가 슬쩍 말합니다. "그렇게 열심히 교회 다니는데 왜 일이 그 모양이에요?" 이 조롱이 나오는 이유는 사람들이 신앙에 두는 목적 때문입니다. 잘되기 위해, 행복하기 위해, 불안을 없애기 위해 믿는다면, 광야는 곧 하나님의 실패로 읽힙니다.

이스라엘도 그랬습니다. 곧 그들은 "이건 우리 책임이 아니라 여호와 탓"이라고 원망하게 됩니다. 하나님이 인도하신 광야 길은 이렇게 우리의 속마음을 날마다 폭로합니다. 나는 예수 그리스도의 믿음 안에 서 있는가, 아니면 내가 세운 믿음 안에 갇혀 있는가? 4절에서 하나님은 "내가 바로의 마음을 완악하게 한즉 바로가 그들의 뒤를 따르리니… 애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알게 하리라"고 하십니다. 완악한 것은 바로와 애굽만이 아닙니다. 이스라엘도 다르지 않습니다. 다만 하나님이 그들에게 언약을 주셨고, 그 언약을 통해 예수 그리스도를 계시하고 계시기에, 그들의 죄를 잠시 덮어 두고 보고 계실 뿐입니다.

그러니 "나를 여호와인 줄 알게 하리라"는 말씀은 애굽 사람에게만 아니라 이스라엘에게, 그리고 오늘 우리에게 하시는 말씀입니다. 바울이 에베소 교인들을 위해 기도한 것처럼(엡 1:17-19), 하나님을 아는 것은 우리가 노력해서 얻는 것이 아니라 하나님이 마음의 눈을 밝혀 주셔야 가능한 일입니다.

바로가 마음을 바꿉니다. "우리가 어찌 이같이 하여 이스라엘을 놓아 보내었는가!" 그는 정예 병거 육백 대를 포함한 애굽의 모든 병거를 동원합니다. 기록이 "사흘 길"을 언급하는 것으로 보아, 이때는 출애굽 후 삼 일쯤 지난 시점이었을 것입니다. 여기서 "마음이 변하여"를 잘못 읽기 쉽습니다. 완전히 놓아주려던 사람이 갑자기 생각을 바꾼 것이 아닙니다. 죄인의 본성이 더 분명하게 드러난 것입니다. 바로는 눈앞에서 이적을 여러 번 보았습니다. 하지만 그것을 재앙으로만 받아들였고, 그렇게 하나님의 심판 아래 있는 자기 모습이 온전히 드러났을 뿐입니다. 모세가 말한 '사흘 길'을 자기 편의대로 해석하는 것은 하나님의 언약을 모르는 사람들의 특징입니다.

병거 '육백'이라는 숫자에도 의미가 있습니다. 성경에서 7은 언약으로 일하시는 하나님을 뜻하는 수인데, 육백은 그 7에 미치지 못합니다. 언약을 대적하는 자의 숫자입니다. 게다가 거기에 100을 곱했으니, 물량으로 위압하려는 힘의 과시입니다. 이 모습은 오늘도 낯설지 않습니다. 교인 수와 건물의 크기를 하나님의 인정이라고 내세우며, "우리 교회에서 말씀을 배워야 이단에 빠지지 않는다"고 가르치는 사람들이 있습니다. 다른 곳에서 진리를 찾으려는 사람을 이단으로 몰고, 교회를 떠나면 저주받을 것처럼 겁을 줍니다. 사람을 끝까지 비진리 안에 가두어 율법의 종으로 삼으려는 바로의 병거와 다를 바 없습니다.

이스라엘은 바로의 군대가 가까이 오는 것을 봅니다. 그런데 8절은 뜻밖의 문장을 적어 둡니다. "이스라엘 자손이 담대히 나갔음이라." 담대히? 그 순간 이스라엘 자손이 담대했다는 말이 이상하게 들립니다. 히브리어 '베야드 라마'는 문자 그대로 '높은 손으로'입니다. 이스라엘이 담대한 마음을 먹어서 나온 것이 아니라, 하나님의 높이 들린 손이 그들을 끌어내었다는 뜻입니다. '나갔다'로 옮겨진 '야차'도 단순한 이동이 아니라 완전히 벗어남, 분리를 뜻하는 말입니다.

그래서 "여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로"라는 말씀도 이렇게 읽어야 합니다. 바로의 완악함이 하나님의 손을 막지 못했고, 오히려 그 완악함 가운데서 하나님이 강한 손으로 자기 백성을 구원하셨다는 것입니다. 죄의 권세에서 건져내시는 일은 전적으로 하나님의 손이 하신 일입니다. 시편 98편의 고백처럼 "그의 오른손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨"습니다.

바로가 가까이 오자 이스라엘은 심히 두려워하여 여호와께 부르짖습니다. 죽음 앞에서 두려워하는 것이 죄인의 본성이고, 그 두려움이 종교적으로 하나님을 향해 부르짖는 모습으로 나타납니다. 사람의 종교성은 이렇게 두려움 속에서 하나님을 찾습니다. 그런데 성경은 이 절망의 두려움 한가운데서 하나님의 구원이 이루어지고 있음을 보여 줍니다.

그런데 그다음 말을 들어 보십시오. "애굽에 매장지가 없어서 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느냐… 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라." 방금 하나님께 부르짖던 사람들이 정작 바라는 것은 애굽입니다. 입으로는 여호와를 찾지만 마음은 종살이하던 자리를 그리워합니다.

이런 모습을 우리도 압니다. 오랫동안 숨 막히는 직장에서 상사의 눈치를 보며 일하던 사람이 있다고 해 봅시다. 어렵게 그곳을 벗어났는데, 불안정한 날이 이어지자 이렇게 말합니다. "그래도 그때는 월급이 꼬박꼬박 나왔는데…" 자유는 낯설고, 묶여 있던 자리는 익숙합니다. 이 끌림을 성경은 죄와 사망이 한 사람으로 말미암아 세상에 들어왔다는 말씀(롬 5:12)으로 설명합니다. 애굽, 곧 세상은 우리를 붙들고 놓지 않는 힘입니다.

"애굽을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫다"는 말은 결국 생명을 모른다는 고백입니다. 죽음의 반대가 생존이라고 생각하고, 그 생존을 생명이라고 믿는 것입니다. 그래서 교회에 와서도 "그럼 무엇을 해야 합니까? 적용할 것을 주세요" 하고 요구합니다. 복종하는 행위에서 만족과 성취감을 얻을 수 있으니 종으로 사는 편이 오히려 편하다고 느끼는 것입니다.

두려워 떠는 백성에게 모세가 말합니다. "너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라… 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라." "가만히 있을지니라"는 '하라쉬'입니다. 새기다, 침묵하다라는 뜻으로, 말하기를 멈추라는 것입니다. 진리를 이루시는 구원 앞에서 죄인이 할 일은 비진리를 말하던 입을 다무는 것입니다. 욥기 13장 말씀이 이를 잘 보여 줍니다. "너희가 참으로 잠잠하면(하라쉬) 그것이 너희의 지혜일 것이니라."

물에 빠진 사람을 구하러 간 경험이 있는 분들은 말합니다. 구조하는 사람에게 가장 위험한 것은 물에 빠진 사람이 필사적으로 몸부림치며 매달리는 일입니다. 구조원이 가장 바라는 것은 그가 힘을 빼고 가만히 있는 것입니다. 살려 달라고 소리치는 것과 건져 주는 손에 몸을 맡기는 것은 다릅니다. 이스라엘이 홍해 앞에서 배워야 했던 것이 이것입니다. 자신들이 할 수 있는 일이 아무것도 없음을 인정하고, 여호와의 전쟁을 지켜보는 것입니다.

바로의 추격은 결국 하나의 도구였습니다. 사람들이 말하는 믿음이 무엇인지를 낱낱이 드러내는 도구였습니다. 사람들이 말하는 믿음은 눈에 보이는 증거로 생존하는 것을 목적으로 합니다. 하지만 예수 그리스도는 눈에 보이지 않는 생명을 주시러 오셨습니다. 그러니 우리는 그것을 소중히 여길 줄 모릅니다. 그런데도 그 생명이 소중하다는 것을 알게 되는 일이 일어납니다. 그것은 우리의 결단이나 깨달음 때문이 아니라 십자가의 은혜 때문입니다.