로마서 - 모형이 맡은 일, 아담이 예수의 표상인 이유

로마서 5장 12~15절

"그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라. 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라. 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 모형이라. 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라."

공항 전망대에서 일곱 살 아이가 아버지에게 물었습니다. "아빠, 내 모형 비행기도 날 수 있어요?" 아버지는 아이의 손에 들린 작은 비행기를 바라보며 말했습니다. "이건 저기 있는 큰 비행기가 어떻게 생겼는지 알려 주는 거야. 이걸 타고 바다를 건너갈 수는 없단다. 그래도 진짜 비행기를 보고 나면, 이 모형은 할 일을 다 한 거지."

성경에도 이런 모형이 나옵니다. 로마서 5장 14절은 "아담은 오실 자의 모형이라"고 말합니다. 죄를 세상에 들여온 사람이 어떻게 예수 그리스도의 모형이 될 수 있을까요? 많은 사람이 이 구절 앞에서 깊은 묵상을 합니다. 원죄와 창조, 마귀와 율법, 십자가까지 복음의 핵심이 이 몇 줄에 다 들어 있기 때문입니다.

본문에는 "말미암아"라는 말이 자꾸 나옵니다. 한 사람으로 말미암아 죄가 들어오고, 죄로 말미암아 사망이 들어오고, 한 사람 예수 그리스도로 말미암아 은혜가 넘칩니다. 원래 이 말은 "~를 통하여"라는 뜻입니다. 문장의 주인공이 아담이나 죄가 아니라는 말입니다. 이들은 누군가에게 사용된 통로였고 도구였습니다. 주인공은 이 모든 일을 계획하신 하나님이십니다.

연극을 떠올려 보면 쉽습니다. 연극은 대본이 먼저 쓰이고, 배우는 그 대본을 설명하려고 무대에 섭니다. 아담도, 뱀도, 선악과도, 십자가를 지신 역사 속 예수님도 이미 쓰인 대본을 보여 주는 배우였습니다. 그러니 에덴의 사건도 골고다의 사건도 하나님이 당황해서 수습하신 우발적 사고가 아닙니다. 성경의 첫 단어 "베레시트"에는 이런 뜻이 담겨 있습니다. "이제부터 눈에 보이는 것들로 하늘의 일을 설명해 주겠다."

그렇다면 설명할 실체는 무엇일까요? 에베소서 1장 4절은 하나님이 "창세 전에" 우리를 택하셨다고 하고, 요한계시록 13장 8절은 "창세 이후로" 죽임당한 어린 양이라고 합니다. 세상이 생기기도 전에 이미 구원이 완료되었다는 말입니다. 하늘에서는 이미 끝난 일을, 땅에서는 시간을 두고 한 장면씩 펼쳐 보이는 셈입니다. 그래서 역사 속에서 일어나는 일들은 어느 하나도 우연이 아닙니다.

그렇다면 에덴의 죄는 대체 무엇이었을까요? 우리는 보통 죄를 도둑질, 거짓말, 간음 같은 나쁜 행동으로 생각합니다. 그런데 성경은 죄를 "과녁을 벗어난 것"이라고 합니다. 하나님의 영광을 위해 지어진 피조물이 그 자리를 떠나 자기를 위해 사는 것입니다. 뱀이 하와에게 속삭인 말도 그랬습니다. "왜 하나님께만 매달려 살아? 네 손발을 움직이고 네 머리를 써 봐. 하나님처럼 될 수 있어." 선악과는 피조물의 독립 선언이었습니다. 생명의 본체에서 떨어져 나가면 남는 것은 죽음뿐입니다.

그러면 하나님이 일부러 죄를 들여오셨다는 말인가 하고 묻는 사람이 있습니다. 성경은 하나님이 선악과 사건을 통해 모든 사람을 죄 아래 가두셨다고 말합니다. 그 목적은 갈라디아서 3장 22절에 나옵니다. 약속을 믿음으로 받게 하시려는 것입니다. 스스로 살 수 있다고 믿던 사람이 자기에게 아무 힘이 없다는 것을 알아야 오직 은혜로 사는 길이 열립니다.

이제 아담이 왜 예수님의 모형인지 볼 차례입니다. 창세기 2장에서 하나님은 아담을 깊이 잠들게 하시고, 그의 갈비뼈 하나로 여자를 지으십니다. 성경에서 잠은 죽음을 가리키는 그림입니다. 신랑이 잠들고 옆구리가 열려야 신부가 태어납니다. 예수님의 옆구리에서 물과 피가 쏟아진 것도 같은 그림입니다. 그래서 아담은 단순히 인류의 대표가 아니라 그리스도가 하실 일을 먼저 보여 준 사람입니다.

그림은 더 깊이 들어갑니다. 여자는 뱀의 말에 넘어가 남편 밖으로 걸어 나갔습니다. 신랑이 신부를 죽인 것이 아니라 신부가 신랑 밖으로 나가 버린 것입니다. 하나님이 이 여자를 다시 데려오시는 일이 구원입니다. 호세아서 2장 19절은 이 구원을 혼인으로 그립니다. "내가 네게 장가들어 영원히 살되." 창녀 같은 고멜을 찾아가 아내로 맞는 호세아처럼, 하나님이 우리를 찾아오십니다.

하나님이 뱀에게 하신 말씀은 저주처럼 들립니다. "네가 배로 기어 다니고 흙을 먹을지니라." 그런데 이 말은 우리에게 하시는 말씀이기도 합니다. 손발을 움직여 내 힘으로 살겠다는 우리가 뱀을 닮았기 때문입니다. 하나님은 그 팔다리를 거두고 머리를 상하게 하셔서 우리의 힘이 헛것임을 드러내십니다. 이것이 십자가입니다. 가시 면류관까지 쓰신 예수님이 우리의 자리에서 그 일을 당하셨습니다. 그래서 우리 삶에도 쉽게 이해되지 않는 고난이 찾아옵니다. 한 번에 끝나면 좋겠지만, 자른 자리를 또 자르시는 것 같은 날들이 이어집니다.

로마서 8장 3절은 하나님이 "자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어" 죄를 정하셨다고 합니다. 하나님이 죄인의 자리에 서라고 하셨고, 예수님은 그대로 순종하셨습니다. 그래서 예수님은 죄 없는 죄인이십니다. 점도 흠도 없다는 말은 우리가 보기에 도덕적으로 완벽했다는 뜻이 아니라, 하나님이 맡기신 일을 그대로 이루셨다는 뜻입니다. 율법에 맞아 죽으신 그분은 새 몸으로 살아나셨고, 그 안에 있는 우리가 그리스도인입니다.

다시 공항 전망대로 돌아가 보십시오. 모형 비행기는 진짜 비행기를 설명한 뒤에는 물러나야 합니다. 아이가 진짜 비행기에 올라타면 손에 쥔 모형은 이제 필요 없습니다. 이 땅의 가정과 교회와 나라도 마찬가지입니다. 모두 소중하지만, 하늘의 진짜를 가리키는 모형입니다. 그래서 성경은 하늘과 땅이 말려 올라갈 날이 온다고 말합니다. 모형이 사라질 때 비로소 진짜의 가치가 환하게 드러납니다.

그러니 이 땅에서 무엇인가를 이루어 나를 증명하려고 애쓰는 삶은 결국 부서집니다. 사는 것이 힘들어서 천국에 가고 싶다고 말할 때가 있습니다. 그 마음 깊은 곳에 아직 내 힘으로 살아 보려는 팔다리가 남아 있는지도 모릅니다. 하나님은 그것을 하나씩 거두어 가시면서 진짜 나를 세워 가십니다. 그 길 끝에서 성도는 이렇게 고백하게 됩니다. "하나님, 저를 더 확실히 내려놓게 해 주십시오." 그 고백이 나오는 자리가 바로 은혜의 자리입니다.