마가복음 - 그가 누구인가

마가복음 4장 35~41절

35   그 날 저물 때에 제자들에게 이르시되 우리가 저편으로 건너가자 하시니
36   그들이 무리를 떠나 예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매 다른 배들도 함께 하더니
37   큰 광풍이 일어나며 물결이 배에 부딪쳐 들어와 배에 가득하게 되었더라
38   예수께서는 고물에서 베개를 베고 주무시더니 제자들이 깨우며 이르되 선생님이여 우리가 죽게 된 것을 돌보지 아니하시나이까 하니
39   예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라
40   이에 제자들에게 이르시되 어찌하여 이렇게 무서워하느냐 너희가 어찌 믿음이 없느냐 하시니
41   그들이 심히 두려워하여 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 바다도 순종하는가 하였더라

어느 해 세밑, 한 교회의 수료식 자리에 초등학교를 마치고 중학생이 되는 아이들, 중학교를 마치고 고등학생이 되는 아이들이 앞줄에 나란히 앉아 있었습니다. 담임 목사님은 그들을 바라보며 문득 이상한 생각에 사로잡혔습니다. 지난 한 해도 이 아이들은 그저 자고 깨고를 반복했을 뿐인데, 어느새 한 학년이 훌쩍 넘어가 있었습니다. 본인과 부모는 그 사이의 성장통을 온몸으로 겪었겠지만, 옆에서 지켜보는 사람의 눈에는 마치 잠들었다 깨어난 사이에 다 자라버린 것처럼 보였습니다.

목사님은 그 광경에서 하나님 나라의 비밀을 읽었습니다. 사람들은 하나님 나라에 별 관심이 없습니다. 그러나 그 무관심에도 아랑곳하지 않고, 하나님의 나라는 역사 속에서 묵묵히 자기 길을 갑니다. 사람이 열심을 낸다고 당겨지지도, 게으르다고 늦춰지지도 않는 나라입니다. 만약 인간의 힘이 그 나라의 진척에 조금이라도 영향을 미칠 수 있다면, 그 나라는 이미 사람의 가치관이 섞여 들어간 나라가 되어 더 이상 순전한 하나님의 나라일 수 없습니다. 그렇다면 그 나라는 대체 누가, 어떻게 이루어가시는가? 이 질문에 답하기 위해 목사님은 갈릴리 호수의 어느 밤으로 청중을 데려갔습니다.

그날은 예수께서 배 위에서 무리에게 하루 종일 말씀을 가르치신 날이었습니다. 해가 저물자 예수는 제자들에게 말씀하셨습니다. "우리가 저편으로 건너가자." 제자들은 무리를 남겨둔 채, 배에 계신 그대로 예수를 모시고 호수를 건너기 시작했습니다. 다른 배 몇 척도 뒤따랐습니다. 밤의 갈릴리 호수는 변덕스럽기로 유명했습니다. 사방이 산으로 둘러싸인 지형 때문에, 낮 동안 데워진 공기가 밤에 차가운 산바람과 만나면 순식간에 사나운 돌풍이 일었습니다. 그날 밤도 그랬습니다. 갑자기 큰 광풍이 몰아쳤고, 파도가 뱃전을 넘어 배 안으로 쏟아져 들어와 이미 배에 물이 가득 찰 지경이었습니다.

여기서 눈여겨볼 것은 제자들의 정체입니다. 이들 중 상당수는 갈릴리 호수에서 평생 그물을 던지며 살아온 어부들이었습니다. 풍랑을 처음 보는 사람들이 아니었습니다. 그런 그들조차 "이제 죽는구나" 싶을 만큼 다급한 상황이었다는 뜻입니다. 그런데 그 아수라장 한복판, 배 뒤쪽 고물에서 예수는 베개를 베고 깊이 잠들어 계셨습니다. 제자들이 황급히 그분을 깨우며 외쳤습니다. "선생님이여, 우리가 죽게 된 것을 돌보지 아니하시나이까." 그 한마디에는 원망과 두려움이 뒤섞여 있었습니다. 이 장면은 극명한 대비를 보여줍니다. 한쪽에는 죽음의 공포에 질려 소리치는 사람들이 있고, 다른 한쪽에는 그 소란 한가운데서 편안히 잠든 한 사람이 있습니다. 이 대비 자체가, 이제 곧 드러날 진실을 향한 예고편입니다.

예수는 깨어나 바람을 꾸짖으시고 바다를 향해 말씀하셨습니다. "잠잠하라, 고요하라." 그러자 광풍이 그치고 바다는 아주 잔잔해졌습니다. 원문이 전하는 "광풍"이라는 말은 미친 듯이 휘몰아치는 사나운 바람을 뜻합니다. 배를 삼킬 만큼 거센 그 바람이, 사람의 명령이 아니라 신적 명령 한마디에 그 자리에서 그쳤습니다.

주목할 지점은 예수의 화법입니다. 그분은 바람과 바다를 마치 인격을 가진 존재를 대하듯 "꾸짖으셨다." 자연 현상을 조작한 것이 아니라, 그것을 다스리는 주권자로서 명령하신 것입니다. 바람이 그치자 파도도 저절로 잔잔해졌습니다. 예수는 이어서 제자들에게 물으셨습니다. "어찌하여 이렇게 무서워하느냐. 너희가 어찌 믿음이 없느냐." (어떤 사본에는 "어찌 아직도 믿음이 없느냐"고 되어 있어, 그동안 여러 기적을 보고도 여전히 깨닫지 못한 제자들의 더딤을 더 선명하게 드러냅니다.) 그러자 제자들은 두려움에 사로잡혀 서로 수군거렸습니다. "그가 누구이기에 바람과 바다도 순종하는가." 바람을 잠재운 것보다, 어쩌면 이 질문 자체가 이 사건의 진짜 절정입니다. 이들은 이제껏 알던 예수와는 다른 차원의 존재를 목격한 것입니다.

이 질문에 답하려면 창세기로 거슬러 올라가야 합니다. 창세기 1장 9~10절은 하나님이 천지를 창조하실 때 "천하의 물이 한 곳으로 모이고 물이 드러나라" 말씀하시자 그대로 되었다고 전합니다. 처음 땅은 온통 물속에 잠겨 있었고, 하나님이 그 물을 명령으로 갈라 땅을 드러내셨습니다. 말씀으로 물을 다스리신 분, 그것이 창조주 하나님입니다.

시편의 저자들도 같은 진리를 노래했습니다. 시편 65편은 "땅의 모든 끝과 먼 바다에 있는 자가 의지할" 구원의 하나님이 "바다의 설렘과 물결의 흔들림과 만민의 소요까지 진정"시키신다고 고백합니다. 시편 107편은 더 구체적입니다. 뱃사람들이 여호와의 명령으로 일어난 광풍에 하늘로 솟구쳤다 깊은 곳으로 곤두박질치며 넋이 나갈 때, 고통 중에 부르짖으면 여호와께서 광풍을 고요하게 하시고 물결을 잔잔하게 하사 그들이 바라는 항구로 인도하신다는 것입니다.

유대인들은 이 본문들을 어릴 적부터 회당과 가정에서 듣고 자란 사람들입니다. 천지를 창조하신 여호와가 이스라엘을 택하셨다는 것도, 그들을 구원할 메시아가 오시리라는 것도 익히 알고 있었습니다. 그런데도 나사렛 예수가 바로 그분이라는 사실은 좀처럼 믿지 못했습니다. 이유는 단순했습니다. 사람마다 자기가 원하는 메시아상이 따로 있었기 때문입니다. 종교인은 종교적 메시아를, 정치인은 정치적 메시아를, 병자는 병 고쳐주는 메시아를 기다렸습니다. 저마다의 필요를 채워줄 맞춤형 구원자를 원했을 뿐, 바람과 바다를 다스리는 창조주로서 오신 그분을 있는 그대로 받아들이기는 쉽지 않았습니다.

그런데 정작 예수를 따라나선 제자들은 자기 뜻으로 그 자리에 있었던 것이 아닙니다. 이미 앞서 예수의 부르심을 입고 가족과 배, 심지어 직장까지 버려두고 따라나선 사람들이었습니다. 이것이 부르심의 능력입니다. 그렇다면 훗날 배신할 가룟 유다는 왜 부르셨는가 하는 물음도 자연스레 따라옵니다. 답은, 그가 필요했기 때문이라는 것입니다. 시편 107편이 노래하듯, 여호와께서 명령하시면 광풍이 일고 사람들은 죽을 고비를 넘긴 뒤에야 부르짖고, 그제야 여호와는 그 광풍을 잔잔하게 하십니다. 고난과 광풍조차 그분의 섭리 안에 있다는 뜻입니다.

여기서 예수가 누구신지를 세 겹으로 정리합니다. 첫째, 창조주입니다. 요한복음 1장이 말하듯, 태초에 말씀이 계셨고 그 말씀이 곧 하나님이시며 그 말씀으로 만물이 지어졌습니다. 그 말씀이 사람이 되어 오신 분이 예수입니다. 그러므로 그분을 주와 그리스도로 믿는 사람 안에는 영원한 생명이 깃듭니다. 문제는, 사람은 스스로 이 믿음에 이를 수 없다는 데 있습니다. 요한복음 5장에서 예수는 유대인들에게 이렇게 말씀하십니다. 너희가 성경에서 영생을 얻으려고 성경을 그토록 연구하면서도, 정작 그 성경이 증언하는 나에게 오기는 싫어한다고 말입니다.

이유는 그들이 서로의 영광을 구하고, 하나님께로부터 오는 영광은 구하지 않기 때문이라는 것입니다. 사람은 무슨 일을 하든 결국 자기 영광을 위해 움직이는데, 예수를 믿는다는 것은 자기 영광을 조금도 취할 수 없는 길입니다. 내 힘으로는 죄밖에 낼 것이 없다는 고백이 그 믿음의 본질이기 때문입니다. 그래서 사람은 본능적으로 그 길을 피합니다.

그런데도 믿는 사람이 생겨나는 것은 혈과 육의 결단이 아닙니다. 창세전에 그리스도 안에서 택하신 하나님 아버지의 은혜가 먼저 있었기에, 비로소 자신이 전적인 죄인임을 깨닫고 예수 그리스도가 구원자이심을 믿게 되는 것입니다. 요한복음 6장에서 예수가 "아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것"이라 말씀하신 것도 같은 맥락입니다. 유대인들이 "요셉의 아들이 아니냐"며 수군거릴 때, 예수는 "나를 보내신 아버지께서 이끌지 않으면 아무도 내게 올 수 없다"고 답하셨습니다. 오늘 누군가 이 말씀을 통해 예수를 믿게 되었다면, 그것은 성부와 성자와 성령의 일이지 인간의 성취가 아니라는 뜻입니다.

둘째, 구원의 주입니다. 예수는 자신의 살과 피가 영원한 생명의 양식이라 하셨고, 십자가에서 하나님의 약속을 다 이루셨다고 선언하셨습니다. 자신의 죽음으로 자기 백성에게 생명을 나누어주고, 그들을 짊어져 생명으로 이끌어 들이신 것입니다. 그러므로 예수가 누구신지 알고 믿는 일보다 더 급하고 중한 일은 없습니다. 중학교 진학이나 대학 입시보다도 중합니다.

셋째, 다시 오실 재림의 주입니다. 히브리서 12장은 예수를 "믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이"라 부릅니다. 그는 앞에 있는 기쁨을 위해 십자가의 부끄러움을 참으시고 하나님 보좌 우편에 앉으신 분입니다. 반면 빌립보서 3장은 경고합니다. 예수를 믿는다 하면서도 십자가의 원수로 사는 이들이 있으니, 그들의 신은 배(식욕)요 그 영광은 땅의 것이라는 것입니다. 그러나 참된 믿음의 사람은 하늘의 시민권자로서, 만물을 복종시키실 그 주님이 낮은 우리 몸을 자기 영광의 몸처럼 변화시키실 날을 기다리며 삽니다.

목사님은 이야기를 다시 아이들에게로 가져왔습니다. 초등학생이 중학생이 된다는 것은 정신적으로 다시 태어나는 시기이며, 고등학생은 이제 자신의 말과 행동에 책임을 져야 할 나이라는 뜻입니다. 수료를 졸업으로 착각해 교회를 등지는 이들이 적지 않지만, 믿음에는 졸업이 없습니다. 인생의 어느 갈림길에 서든, 바람과 바다도 순종하게 하시는 그분이 창조주요 구원의 주요 재림의 주이심을 잊지 않고 사는 것, 그것이 성경을 선물로 건네며 목사님이 진심으로 바란 것이었습니다. 하루에 한 장이라도 좋으니 성경을 읽으라는 당부와 함께, 그는 마지막 말을 남겼습니다. 예수는 길이요 진리요 생명이며, 그 모든 것의 전부라고 말입니다.