새 언약(4) - 쏟아지는 영, 한 이름으로 모이다

"그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며, 그 때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며, 내가 이적을 하늘과 땅에 베풀리니 곧 피와 불과 연기 기둥이라. 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와, 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라."(요엘서 2:28~32)

1950년대 미국 남부의 한 작은 마을에 오래된 우물이 있었습니다. 가뭄이 심한 해에는 마을 사람들이 그 우물 주변에 모여 차례를 기다렸습니다. 부자도 가난한 자도, 나이 든 이도 어린아이도, 그 우물 앞에서는 똑같이 두레박을 내렸습니다. 그런데 어느 해 봄, 마을 뒷산에서 수맥이 터지면서 물이 사방으로 흘러내리기 시작했습니다. 더 이상 우물 앞에 줄을 설 필요가 없었습니다. 물이 모든 곳으로 흘러들어왔기 때문입니다. 마을 사람들은 처음에는 믿지 못했습니다. 이렇게 넘치도록 흘러오는 물이 정말 마실 수 있는 것인지, 혹시 금방 마를 것인지, 그러나 물은 멈추지 않았습니다.

오늘 이야기는 그 물에 관한 것입니다. 아니, 더 정확히는 그 물이 어디서 왔는지, 그리고 왜 이제는 온 세상으로 흘러가게 되었는지에 관한 이야기입니다.

요엘 선지자가 활동하던 시대는 메뚜기 재앙으로 온 땅이 황폐해진 때였습니다. 농작물은 사라지고, 창고는 비었으며, 백성들의 마음에는 두려움이 가득했습니다. 그 어두운 시절에 하나님은 요엘을 통해 놀라운 약속을 선포하십니다. "그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 그 때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며." (요엘 2:28~29)

이 예언을 처음 들었을 때 유대인들이 얼마나 충격을 받았을지 상상해 보십시오. 구약 시대에 하나님의 영, 곧 성령은 특별히 선택된 몇몇 사람에게만 임했습니다. 왕에게, 선지자에게, 제사장에게, 그것도 특정한 때와 목적을 위해서만 주어졌습니다. 그런데 요엘은 말합니다. 자녀들에게, 늙은이에게, 젊은이에게, 심지어 남종과 여종에게까지, 모든 사람에게 쏟아주시겠다고 말합니다. 그것은 단순히 성령 체험의 민주화가 아니었습니다. 무언가 더 깊은 이야기를 담고 있었습니다.

이 대목에서 우리는 잠깐 멈추어야 합니다. 왜냐하면 오늘날 많은 사람들이 이 구절을 읽으면서 '꿈과 이상'을 자신의 미래 비전이나 성공에 대한 계시로 해석하기 때문입니다. 하나님의 영이 임하면 내 사업이 번창할 것이고, 내 자녀가 성공할 것이며, 내가 원하는 미래가 이루어질 것이라고 이해하는 것입니다.

그런데 히브리서는 다른 이야기를 합니다. "옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니."(히 1:1~2) 구약의 선지자들이 여러 모양으로(꿈으로, 환상으로, 이상으로)보았던 것들, 그 모든 조각들이 마지막에는 한 분에게로 모인다는 것입니다. 바로 하나님의 아들입니다. 다시 말해, 요엘이 예언한 꿈과 이상의 내용은 결국 예수 그리스도를 향하고 있었습니다.

여러 강의 물줄기가 제각각 흘러가는 것처럼 보이지만, 결국 하나의 바다로 모이듯이,구약의 모든 예언, 모든 꿈, 모든 환상은 예수 그리스도라는 한 분을 향해 수렴하고 있었던 것입니다. 그러므로 하나님의 영이 임하면 보게 되는 것, 말하게 되는 것은 예수 그리스도입니다. 성령이 임한 사람의 입에서 나오는 것은 자신의 성공 이야기가 아니라, 예수 그리스도의 이야기입니다.

그런데 요엘의 예언에는 아름다운 약속만 있는 것이 아닙니다. 30~31절에 이르면 분위기가 달라집니다. "내가 이적을 하늘과 땅에 베풀리니 곧 피와 불과 연기 기둥이라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와." 피와 불과 연기, 이것은 잔치의 이미지가 아닙니다. 심판의 이미지입니다. 요엘은 한 호흡에 두 가지를 말하고 있습니다. 성령이 쏟아지는 은혜의 날과, 여호와의 크고 두려운 심판의 날이 함께 온다는 것입니다.

이것이 왜 중요합니까? 은혜는 심판의 배경 위에서만 그 깊이가 드러나기 때문입니다. 배경이 어두울수록 빛이 더 선명하게 보이듯이, 심판의 두려움을 알지 못하는 사람은 구원의 값어치를 알지 못합니다. 그래서 32절의 선언이 이토록 빛납니다. "누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니." 심판이 오는데 살 길이 있습니다. 그 이름을 부르는 것입니다. 그런데 그 이름이 누구의 이름입니까? 요엘은 '여호와'라고 했습니다. 그리고 수백 년 후, 사도행전은 그 이름이 구체적으로 누구인지를 밝힙니다.

예수님이 부활하시고 승천하신 지 열흘이 지난 오순절 아침이었습니다. 제자들이 한 곳에 모여 있었는데, 갑자기 급하고 강한 바람 같은 소리가 가득하고, 불의 혀처럼 갈라지는 것이 각 사람 위에 임했습니다. 그리고 그들이 말하기 시작했습니다. 자신들이 배운 적도 없는 언어로 말입니다.

예루살렘에는 세계 각지에서 온 유대인들이 모여 있었습니다. 바대와 메대와 엘람, 로마, 아라비아, 각자 다른 언어를 쓰는 사람들이 제자들의 말을 듣고 놀랐습니다. 자기 나라 말로 무언가를 듣고 있었기 때문입니다. 그것이 무엇이었습니까? 사도행전 2장 11절은 간단히 적습니다. "하나님의 큰 일." 그 큰 일이 무엇인지는 베드로의 설교가 밝혀줍니다. 그것은 예수 그리스도의 죽음과 부활, 곧 복음이었습니다.

그런데 그 광경을 보며 조롱하는 사람들이 있었습니다. "저들이 새 술에 취하였다." 이성적으로 설명이 안 되는 현상 앞에서 사람들이 택하는 가장 쉬운 반응은 비웃는 것입니다. 그때 베드로가 일어섰습니다. "유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아, 이것은 술에 취한 것이 아닙니다. 지금은 아침 아홉 시입니다. 이것은 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것의 성취입니다."

베드로는 요엘서를 인용합니다. 그런데 요엘서의 '여호와의 날'이 바로 지금이라는 것입니다. 수백 년 전 황폐한 메뚜기 재앙의 시대에 요엘이 바라보며 선포했던 그 약속이, 오순절 아침에 성취되고 있다는 것입니다. 그러고 나서 베드로는 요엘서에서 시편으로 넘어갑니다. 다윗이 시편 16편에서 쓴 말들인 "내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것이라."

이것이 다윗 자신의 이야기가 아니라는 것을 베드로는 설명합니다. 다윗의 무덤은 지금도 여기 있습니다. 그는 죽어 썩었습니다. 그렇다면 다윗이 바라보고 쓴 것은 다른 누군가입니다. 바로 그리스도의 부활을 미리 본 것입니다. 마치 오래된 지도의 조각들이 흩어져 있다가 한꺼번에 제자리를 찾는 것처럼, 요엘의 예언과 다윗의 시편과 예수님의 죽음과 부활이 하나의 그림으로 맞춰졌습니다. 성령이 임하자 베드로의 눈에 그 그림이 선명하게 보인 것입니다. 그리고 결론에 이릅니다. "그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라."(행 2:36)

여기서 우리는 베드로의 설교 안에 들어 있는 하나의 단단한 전제를 주목해야 합니다. "너희가 십자가에 못 박은 이 예수를." 베드로는 청중 앞에서 부드럽게 이야기하지 않았습니다. 당신들이 예수를 죽였다고 직접 말했습니다. 그리고 그 말이 청중의 심장을 찔렀습니다. "그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려."

오늘날 복음이 전해질 때도 이 전제는 사라지면 안 됩니다. 우리는 예수를 십자가에 못 박은 자들과 한 통속이라는 사실, 우리의 죄가 예수를 십자가에 매달았다는 사실, 이것을 빼버리면 복음은 좋은 이야기는 될 수 있어도, 구원을 가져오는 복음은 될 수 없습니다.

어느 의사가 환자에게 이렇게 말한다고 상상해 보십시오. "선생님, 상태가 좀 안 좋긴 한데 큰 문제는 아닙니다. 이 약을 드시면 한결 나아지실 겁니다." 환자는 기분 좋게 약을 받아들고 갑니다. 그런데 사실 그 환자는 즉각적인 수술이 필요한 상태였습니다. 의사가 환자의 기분을 상하게 하지 않으려고 진실을 감춘 것입니다.

오늘날 많은 복음 선포가 그런 모습입니다. 당신의 삶이 더 풍성해질 것이라고, 당신의 문제가 해결될 것이라고, 당신의 꿈이 이루어질 것이라고, 그렇게 복음을 포장합니다. 그러나 진짜 복음은 먼저 우리가 하나님의 아들을 죽인 자들과 같다는 사실 앞에 서게 합니다. 그 자리에서야 비로소 구원의 은혜가 얼마나 놀라운 것인지 알게 됩니다.

에스겔서에서 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 이스라엘은 하나님의 이름을 만국 앞에서 더럽혔다고 말입니다. 그럼에도 불구하고 하나님이 구원하시는 이유는 이스라엘이 가엽거나 대단해서가 아니라, 하나님 자신의 이름과 영광을 위해서라고 합니다.

사도행전 2장이 바로 그 장면입니다. 예수를 십자가에 못 박은 예루살렘 사람들에게 베드로가 복음을 전합니다. 그들이 회개하고 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으면 죄 사함을 받고 성령의 선물을 받는다고 선포합니다. 그리고 그날 삼천 명이 세례를 받았습니다.

그들이 뉘우쳤기 때문에 자격이 생긴 것이 아닙니다. 그들의 회개 자체가 하나님의 영이 임한 결과였습니다. 마음이 찔린 것도, "우리가 어찌할꼬"라고 물은 것도, 세례를 받은 것도, 모두 먼저 부어주신 하나님의 영의 역사였습니다. 요엘이 예언한 대로입니다. 하나님이 먼저 영을 부어주십니다. 그러면 사람들이 반응합니다.

베드로는 이 약속이 누구에게 해당하는지를 명확히 합니다. "이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라."(행 2:39) 요엘이 '만민'이라 했을 때, 그것은 단지 수사적인 표현이 아니었습니다. 유대인과 이방인, 자유인과 종, 남자와 여자, 노인과 청년, 경계가 없습니다.

우물 앞에 줄을 설 필요 없이, 뒷산에서 터진 수맥처럼 물이 모든 곳으로 흘러들어오듯이 성령은 쏟아지십니다. 단 하나의 조건이 있다면 그것은 주의 이름을 부르는 것입니다. 그런데 그 '주의 이름'이 이제 명확해졌습니다. 요엘이 '여호와'라 했던 그 이름, 사도행전은 그것이 예수 그리스도임을 밝힙니다. 너희가 십자가에 못 박은 그 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨다는 것입니다.

그렇다면 성령이 임한 사람은 어떻게 됩니까? 사도행전 2장 42절이 그 모습을 담백하게 그립니다. "그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라." 화려하지 않습니다. 그러나 단단합니다. 말씀을 배우고, 서로 나누고, 떡을 떼며 주님의 죽으심을 기념하고, 기도합니다. 이것이 성령이 임한 공동체의 자연스러운 모습입니다.

성령이 임하면 반드시 기적이 일어나고, 예언을 하고, 황홀한 체험을 해야 한다는 생각이 있습니다. 물론 오순절에 그런 일들이 있었습니다. 그러나 그 모든 현상의 목적은 하나였습니다. 예수 그리스도를 증거하는 것입니다. 요엘이 예언한 꿈과 이상의 내용이 예수 그리스도이듯이, 성령이 임한 사람이 결국 가리키는 것도 예수 그리스도입니다. 자신의 체험을 자랑하는 것이 아니라, 자신을 죄인으로 인정하고 예수 그리스도의 죽음과 부활을 선포하는 것이 성령이 임한 증거입니다.

뒷산에서 수맥이 터져 물이 사방으로 흘러들어왔을 때, 마을 사람들 중 일부는 여전히 우물 앞에 줄을 서 있었다고 합니다. 새로 흘러오는 물을 믿지 못하겠다는 것이었습니다. 언제 마를지 모른다는 것이었습니다. 자신들이 알던 우물이 더 안전하다는 것이었습니다. 요엘의 시대에도, 오순절에도, 그리고 오늘날에도, 그런 사람들이 있습니다. 이미 터진 수맥을 두고, 자신이 만들어 놓은 우물 앞에 줄을 서는 사람들, 자신의 종교적 열심, 자신의 도덕적 노력, 자신의 영적 체험, 이것들을 구원의 근거로 삼으려는 사람들입니다.

그러나 요엘은, 베드로는, 사도행전은 말합니다. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라. 이름을 부른다는 것은 자신의 힘으로 우물을 파겠다는 것을 포기하는 행위입니다. 내가 할 수 없다는 것을 인정하고, 이미 터진 샘을 향해 손을 내미는 것입니다.

그 이름은 예수 그리스도입니다. 우리가 십자가에 못 박은 바로 그분, 하나님이 주와 그리스도로 세우신 바로 그분, 성령은 그 이름을 우리 마음에 새기시기 위해 오셨습니다. 그리고 지금 이 시대에도 쏟아지고 있습니다. 요엘이 바라보았던 그 약속이, 오순절에 터졌고, 오늘도 흐르고 있습니다.