마가복음 - 열두 광주리, 우리가 정말 구하는 빵은 무엇인가

마가복음 6장 35~44절

"때가 저물어가매 제자들이 예수께 나아와 여짜오되 이 곳은 빈 들이요 날도 저물어가니. 무리를 보내어 두루 촌과 마을로 가서 무엇을 사 먹게 하옵소서. 대답하여 이르시되 너희가 먹을 것을 주라 하시니 여짜오되 우리가 가서 이백 데나리온의 떡을 사다 먹이리이까. 이르시되 너희에게 떡 몇 개나 있는지 가서 보라 하시니 알아보고 이르되 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 있더이다 하거늘, 제자들에게 명하사 그 모든 사람으로 떼를 지어 푸른 잔디 위에 앉게 하시니, 떼로 백 명씩 또는 오십 명씩 앉은지라. 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주어 사람들에게 나누어 주게 하시고 또 물고기 두 마리도 모든 사람에게 나누시매. 다 배불리 먹고, 남은 떡 조각과 물고기를 열두 바구니에 차게 거두었으며, 떡을 먹은 남자는 오천 명이었더라."

해가 기울기 시작했습니다. 예수님의 가르침을 듣던 수많은 무리는 집으로 돌아갈 생각도 하지 않았습니다. 그곳은 마을이 멀리 떨어진 빈 들이었습니다. 걱정이 된 제자들이 예수님께 말했습니다. "무리를 보내어 마을에 가서 먹을 것을 사 먹게 하시지요." 그런데 예수님의 대답은 뜻밖이었습니다. "너희가 먹을 것을 주라." 제자들의 머릿속에서는 계산기가 바쁘게 돌아갔습니다. 한 데나리온이 성인의 하루 품삯이니, 이백 데나리온이면 요즘 돈으로 이천만 원쯤 됩니다. 그 돈으로도 장정 오천 명에게는 한 사람당 사천 원어치밖에 돌아가지 않습니다. 게다가 돈이 있어도 빈 들에서는 빵을 살 곳이 없습니다.

예수님은 "너희에게 떡이 몇 개나 있는지 알아보라"고 하십니다. 사람들 사이를 뛰어다닌 제자들이 가져온 것은 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리였습니다. 다른 복음서를 보면 한 아이의 도시락입니다. 예수님은 사람들을 푸른 잔디 위에 백 명씩, 오십 명씩 앉히시고, 하늘을 우러러 감사 기도를 드린 뒤 떡을 떼어 제자들 손에 쥐여 주셨습니다. 모두가 배불리 먹었고, 남은 조각을 거두니 열두 바구니가 가득 찼습니다. 먹은 남자만 오천 명이니 여자와 아이들까지 합하면 훨씬 많은 사람이었습니다.

이 본문은 흔히 이렇게 전해집니다. "어린아이가 도시락을 드렸더니 기적이 일어났습니다. 우리도 가진 것을 주님께 드립시다." 교회당이나 교육관, 주차장을 마련할 때 단골로 쓰이는 말씀입니다. 우리도 역시 이 유혹에서 자유롭지 않습니다. 마침 좋은 부지가 매물로 나왔다는 소식이 들려오면 "오병이어의 믿음으로 도전합시다"라고 말하기 쉽습니다.

그러나 그렇게 전한다면 성경이 말하려는 그리스도를 증언한 것이 아니라 우리의 계획을 성경으로 포장한 것이 됩니다. 이 본문의 제목이 '오병이어'가 아니라 '열두 광주리'인 이유가 여기에 있습니다. 기적을 보는 데서 멈추지 않고, 그 기적이 가리키는 곳까지 가야 합니다.

요한복음 6장은 같은 사건의 뒷이야기를 길게 들려줍니다. 기적을 맛본 무리는 "이분이야말로 오실 그 선지자다"라며 예수님을 억지로 붙들어 임금으로 삼으려 했습니다. 예수님은 그들을 피해 홀로 산으로 가셨습니다. 무리는 다음 날 바다 건너까지 예수님을 찾아왔습니다.

그때 예수님이 하신 말씀은 차갑도록 정직했습니다. "너희가 나를 찾는 것은 표적을 보아서가 아니라 떡을 먹고 배부른 까닭이다." 오병이어가 표적이 아니었다는 말이 아닙니다. 목자 없는 양 같은 무리를 불쌍히 여기셔서 말씀으로 가르치시고 먹을 것까지 주신 것은 분명한 사랑입니다. 다만 그 빵은 더 큰 것을 가리키는 손가락이었습니다. 그래서 예수님은 "썩을 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 일하라"고 하십니다.

우리는 어떤 메시아를 원할까요? 내 필요를 채워 주고 문제를 해결해 주는 예수님을 원하지는 않을까요? 어느 교회 입구에 '문제 해결자 예수 그리스도'라고 적혀 있는 것을 본 적이 있습니다. 그 모습이 바로 그날 빈 들에서 예수님을 임금으로 세우려던 무리의 마음과 닮았습니다.

무리는 "그러면 하나님의 일을 하려면 무엇을 해야 합니까?" 하고 묻습니다. 예수님은 "하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일"이라고 답하십니다. 그러자 그들은 "우리 조상은 광야에서 만나를 먹었습니다. 당신은 어떤 표적을 보이시겠습니까?" 하고 되받습니다. 예수님은 모세가 하늘의 떡을 준 것이 아니라 아버지께서 하늘에서 참 떡을 주신다고 하십니다.

만나는 먹고도 결국 죽는 양식이었고, 장차 올 참 양식을 보여 주는 그림자였습니다. 참 떡은 바로 예수님 자신입니다. "나는 생명의 떡이니, 내게 오는 자는 결코 주리지 않고 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 않으리라." 그 떡은 세상의 생명을 위해 내어 주시는 예수님의 살이었고, 십자가에서 흘리실 피였습니다.

이 말씀을 들은 사람들의 반응은 어땠을까요? "이 사람이 어찌 자기 살을 먹게 하겠느냐." 제자라 불리던 많은 이들도 "이 말씀은 어렵다. 누가 듣겠느냐" 하며 떠나갔습니다. 빵을 주실 때는 환호하던 사람들이 생명의 떡을 말씀하시자 등을 돌린 것입니다. 썩는 양식을 보고 따라온 사람은 영생의 양식을 말하면 떠날 수밖에 없습니다.

예수님은 남은 열두 제자에게 물으십니다. "너희도 가려느냐?" 베드로가 대답합니다. "주여, 영생의 말씀이 주께 있으니 우리가 누구에게로 가겠습니까?" 그러나 그 열둘 가운데 한 사람은 마귀라고 하셨고, 가룟 유다를 가리키는 말씀이었습니다. 남은 열한 명도 십자가 앞에서는 모두 도망갔습니다.

여기서 우리는 한 가지를 분명히 보게 됩니다. 제자는 사람의 결심과 열심으로 만들어지지 않습니다. 살리는 것은 영이고 육은 무익합니다. 어떤 의로운 행위도 우리를 살릴 수 없고, 율법으로 흠이 없다던 바리새인들조차 그 의로는 생명을 얻지 못했습니다. 예수님이 십자가를 지시고 부활하신 뒤에 도망간 제자들을 다시 찾아오셨을 때 비로소 제자의 길이 열렸습니다. 아버지께서 이끌어 주시지 않으면 아무도 예수님께 나아올 수 없습니다.

그렇다면 열두 광주리는 무슨 뜻일까요? 오병이어로 수많은 사람이 따라왔지만 결국 남은 것은 열둘이었습니다. 그런데 그 열둘마저 완전하지 않았습니다. 가룟 유다가 떠난 자리는 맛디아가 채웠고, 부활하신 예수님은 바울을 따로 사도로 세우셨습니다. 숫자를 세면 열셋이 됩니다. 그러니 '열둘'을 글자 그대로의 숫자로 읽어서는 안 됩니다.

야곱은 얍복 강가에서 환도뼈가 부러진 뒤 이스라엘이라는 이름을 얻었고, 그의 열두 아들이 열두 지파가 되어 한 나라를 이루었습니다. 그래서 열둘은 하나님의 백성을 가리키는 상징이 되었습니다. 아브라함의 할례, 이삭의 출생, 야곱의 부러진 환도뼈는 하나님의 백성이 사람의 힘이 아니라 하나님의 약속으로 태어난다는 사실을 보여 줍니다.

사도 요한이 본 새 예루살렘도 그렇습니다. 성문에는 열두 지파의 이름이, 성곽의 기초석에는 열두 사도의 이름이 새겨져 있었습니다(계 21:12, 14). 그러므로 열둘은 예수 그리스도의 몸을 이루는 모든 성도를 뜻합니다. 백 명도, 천 명도, 십사만사천도 하나님이 정하신 열둘입니다. 예수님의 살과 피만이 영원한 생명의 양식임을 믿는 사람은 누구든 이 열둘에 속합니다. 유대인이든 이방인이든 그리스도의 피로 새로 지음을 받은 사람들이 하나님의 자녀이며 그리스도의 몸인 교회입니다(엡 2:11~22).

빈 들에서 남은 열두 광주리는 "배불리 먹었으니 다행이다"로 끝나는 이야기가 아닙니다. 우리가 먹고 마시는 양식은 죽을 때까지 땀 흘려 일해야 얻는 것이고, 심은 대로 거두게 하시는 하나님의 질서 안에 있습니다. 그러나 그 양식으로는 생명을 얻지 못합니다. 생명은 하늘에서 내려온 떡, 우리를 위해 찢기신 예수님의 살과 흘리신 피로만 얻습니다.

오늘 우리에게도 예수님은 물으십니다. "너희는 무엇을 구하여 나를 따르느냐?" 필요를 채워 주는 분을 구하는지, 아니면 우리를 살리시려고 자신을 내어 주신 생명의 떡을 구하는지 돌아보게 됩니다. 그 떡을 믿고 먹는 사람은 열두 광주리 안에 담긴 사람이고, 이 놀라운 비밀을 알고 전하는 곳이 바로 교회입니다.