이사야 - 손을 놓아버리시는 하나님과 손을 다시 잡으시는 하나님,애굽에 대한 경고

이사야 19장 1~25절

"여호와께서 애굽을 치실 것이라도 치시고서는 고치실 것인 고로 그들이 여호와께로 돌아올 것이라 여호와께서 그 간구함을 들으시고 그를 고쳐 주시리라"(이사야 19:22)

나일강 하류의 한 어부는 평생을 강과 함께 살았습니다. 아버지도, 할아버지도 이 강에서 그물을 던졌습니다. 애굽 사람들에게 나일강은 단순한 강이 아니었습니다. 그것은 생명이었고, 신이었고, 문명 그 자체였습니다. 그런데 어느 해, 강물이 눈에 띄게 줄어들기 시작했습니다. 처음에는 가뭄이겠거니 했습니다. 그러나 강바닥이 드러나고, 물고기들이 죽어가고, 갈대가 시들어가는 것을 보면서 어부는 이것은 단순한 자연 현상이 아니라는 것을, 그가 평생 의지해온 생명줄이 끊어지고 있다는 것을 깨달았습니다.

이사야 19장은 바로 이런 장면에서 시작합니다. 세계 최강대국 애굽이, 그 견고해 보이던 문명이 하나님의 손 앞에서 흔들리는 장면입니다. 그런데 이상한 것은, 이 심판의 이야기가 결국 복의 선언으로 끝난다는 사실입니다. 25절, "나의 백성 애굽이여, 복이 있을지어다." 어떻게 심판이 복으로 이어질 수 있을까요? 이 질문의 답을 따라가 보겠습니다.

몇 해 전, 한 지식인이 방송에서 비틀즈의 노래 'Let It Be'를 노자의 무위자연 사상으로 풀이한 적이 있습니다. 그대로 두라, 인위적으로 간섭하지 말라, 흐르는 대로 두면 회복된다는 것입니다. 언뜻 들으면 평화롭고 지혜로운 말처럼 들립니다. 인간이 자연을 거스르지 않고, 서로를 억지로 바꾸려 하지 않고, 있는 그대로 받아들이자는 태도는 얼마나 온유해 보입니까?

그러나 성경은 정반대의 진단을 내립니다. 하나님이 인간을 "그대로 내버려 두시는 것"이야말로 가장 무서운 심판이라는 것입니다. 로마서 1장은 이렇게 말합니다. 사람들이 하나님을 거부하자 하나님이 그들을 "그 마음의 정욕대로 내버려 두셨다"고 말입니다. 부모가 자녀를 훈육하지 않고 완전히 방치할 때, 그것은 사랑이 아니라 포기입니다.

어떤 상담사는 이렇게 말한 적이 있습니다. "가장 무서운 부모는 화내는 부모가 아니라, 더 이상 아무 말도 하지 않는 부모입니다." 침묵과 방치는 관계가 끝났다는 신호입니다. 그러므로 하나님이 애굽을 향해 경고하시고 간섭하신다는 사실 자체가, 역설적으로 소망의 증거입니다. 매를 드시는 것은 아직 자녀로 여기신다는 뜻이기 때문입니다.

이사야는 애굽이 무너지는 과정을 네 가지로 그립니다. 첫째, 정치가 무너집니다. 내란이 일어나고 폭군이 다스리면서 나라 안의 정신이 쇠약해집니다. 마치 견고해 보이던 대기업이 내부 파벌 싸움으로 하루아침에 흔들리는 것처럼, 그토록 강했던 애굽의 자신감이 무너져 내립니다.

둘째, 경제가 무너집니다. 나일강이 마릅니다. 농사도, 어업도, 방직업도 모두 멈춥니다. 애굽 사람들이 의지하던 물질적 기반이 통째로 흔들립니다.

셋째, 지혜가 무너집니다. 사도행전 7장은 모세가 "애굽 사람의 학술을 다 배워 그 말과 행사가 능하더라"고 증언합니다. 애굽은 당대 최고의 지성을 자랑하던 나라였습니다. 그러나 하나님은 그 지혜조차 헛것으로 만들어 버리십니다. 바울도 고린도전서에서 "이 세상 지혜는 하나님께 미련한 것"이라 선언합니다. 아무리 뛰어난 전문가라도, 삶의 근본 질문 앞에서는 대답을 잃을 때가 있습니다. 명문대를 나온 한 경영인이 사업 실패 후 이렇게 고백한 적이 있습니다. "내가 배운 모든 지식이 정작 내 삶의 무너짐 앞에서는 아무 소용이 없더군요."

넷째, 힘의 질서가 무너집니다. 작은 유다가 오히려 거대한 애굽에게 두려움의 대상이 됩니다. 세상의 힘의 논리가 완전히 뒤집히는 것입니다. 정치, 경제, 지혜, 힘, 인간이 의지하는 네 개의 기둥이 차례로 무너집니다. 이것은 마치 사람이 인생의 밑바닥까지 내려가 더 이상 붙잡을 것이 하나도 없을 때, 비로소 하늘을 올려다보게 되는 것과 같습니다.

22절의 말씀이 이 모든 이야기의 전환점입니다. "여호와께서 애굽을 치실 것이라도 치시고서는 고치실 것인 고로 그들이 여호와께로 돌아올 것이라." 치시는 것과 고치시는 것이 한 문장 안에 함께 들어 있습니다. 이것이 성경이 말하는 하나님의 방식입니다.

병원에서 뼈가 잘못 붙은 환자를 다시 치료할 때, 의사는 먼저 그 뼈를 다시 부러뜨려야 할 때가 있습니다. 환자 입장에서는 고통스럽고 이해하기 어려운 과정입니다. 그러나 그 부러뜨림 없이는 바른 회복이 없습니다. 하나님이 애굽을 치시는 것도 이와 같습니다. 치심은 미워하심이 아니라 바로잡으심입니다.

구약학자 김이곤 교수는 '구약의 고난신학'이라는 논문에서, 고난이야말로 구원의 전제조건이 되는 것이 구약의 커다란 패턴이라고 말합니다. 사람은 모든 것이 순탄할 때는 좀처럼 하나님을 찾지 않습니다. 오히려 무언가가 무너지고, 붙잡고 있던 것을 놓칠 때, 비로소 진짜 붙잡아야 할 분을 향해 손을 뻗습니다.

23절부터 25절까지의 장면은 참으로 놀랍습니다. 하나님의 원수와도 같았던 애굽과 앗수르가 이스라엘과 함께 하나님을 예배하는 백성이 됩니다. 그리고 하나님은 그들을 향해 이렇게 부르십니다. "나의 백성 애굽이여, 나의 손으로 지은 앗수르여, 나의 산업 이스라엘이여, 복이 있을지어다." 경계가 사라집니다. 원래 하나님의 백성이었던 자와 원래 이방인이었던 자의 구분이 사라지고, 오직 "하나님의 손으로 치심을 받고 다시 지음을 받은 자"라는 하나의 정체성만 남습니다.

이것이 훗날 사도행전에서 실제로 일어나는 일입니다. 성령이 임하시자 유대인과 이방인의 담이 무너지고, 국가와 민족을 초월한 하나님 나라 백성이 세워집니다.

오늘 우리도 본래는 애굽처럼 멀리 있던 이방인이었습니다. 우리가 의지하던 것들, 곧 우리의 재능, 우리의 경력, 우리의 인맥, 우리의 계획들이 어느 날 무너져 내렸던 경험이 있을 것입니다. 그 무너짐 앞에서 우리는 비로소 강대국도, 대통령도, 전문가의 지혜도, 우리를 근본적으로 구원할 수 없다는 것을, 오직 우리를 치시고 다시 고치시는 그분의 손길만이 우리를 참으로 살게 하신다는 것을 깨닫습니다.

인생에서 무언가가 무너질 때, 우리는 흔히 그것을 재앙이라고만 생각합니다. 그러나 이사야 19장은 다르게 말합니다. 하나님이 여전히 우리를 치시고 간섭하신다면, 그것은 아직 우리를 포기하지 않으셨다는 증거입니다. 오히려 아무런 간섭도, 경고도 없이 그저 평안하게 흘러가는 인생이 있다면, 그것이야말로 두려워해야 할 상태일지 모릅니다.

오늘 당신의 삶에 흔들림이 있습니까? 견고하다고 믿었던 것이 무너지고 있습니까? 그렇다면 그것은 하나님이 당신을 향한 손길을 거두신 것이 아니라, 오히려 새롭게 지으시기 위해 다가오고 계신다는 신호일 수 있습니다. 치심 뒤에는 언제나 고치심이 따라옵니다. 그리고 그 고치심 끝에는 "복이 있을지어다"라는 하나님의 선언이 기다리고 있습니다.