이사야 - 아기의 전쟁, 여호와의 열심

"전에 고통 받던 자들에게는 흑암이 없으리로다 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅이 멸시를 당하게 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저쪽 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라. 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비치도다. 주께서 이 나라를 창성하게 하시며 그 즐거움을 더하게 하셨으므로 추수하는 즐거움과 탈취물을 나눌 때의 즐거움 같이 그들이 주 앞에서 즐거워하오니, 이는 그들이 무겁게 멘 멍에와 그들의 어깨의 채찍과 그 압제자의 막대기를 주께서 꺾으시되 미디안의 날과 같이 하셨음이니이다. 어지러이 싸우는 군인들의 신과 피 묻은 겉옷이 불에 섶 같이 살라지리니, 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라. 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라."(이사야 9:1~7)

캄캄한 방 안에서 성냥불 하나를 켜면 그 작은 불빛이 온 방을 밝히는 것을 본 적이 있을 것입니다. 그러나 대낮에 같은 성냥불을 켜면 누구도 알아채지 못합니다. 빛의 밝기는 그것이 놓인 어둠의 깊이에 비례해서 느껴지는 법입니다.

이사야서 전체를 채우고 있는 것은 바로 이 어둠입니다. 이스라엘의 범죄와 그로 인한 하나님의 심판이 짙게 깔려 있는 책이 이사야서입니다. 그런데 그 어둠 한복판에서 한 줄기 빛처럼 터져 나오는 말씀들이 있습니다. 오늘 본문 이사야 9장이 바로 그런 대목입니다.

우리가 사는 이 시대도 다르지 않습니다. 세상의 온갖 종교가 저마다 진리를 외치고, 기독교는 특히 더 강하게 자기만이 참되다고 주장하며 다른 종교를 우상숭배라 부릅니다. 그러나 정작 다른 종교인들의 눈에는 기독교인들 역시 다르지 않은 우상숭배자로 비칩니다.

가톨릭 신자였던 시인 구상은 1977년 신문에 발표한 시에서, 모세의 분노를 빌려 이렇게 외쳤습니다. 새해에 사람다운 삶을 되찾으려면 먼저 우리가 섬기고 있는 황금송아지부터 몰아내야 한다고 말입니다. 식탁의 유해식품도, 거리의 매연도, 가정의 불화도, 이웃 간의 반목도 결국 그 황금송아지 숭배에서 비롯된다는 것이었습니다.

우리 시대가 정확히 그렇습니다. 사람들은 좀 더 큰 황금송아지를 갖지 못해 안달합니다. 더 슬픈 것은, 황금송아지를 가장 배척해야 할 교회 안에서조차 그것을 숭배하고 있다는 사실입니다. 탐심이 곧 우상숭배라는 말씀을 알면서도, 사람들은 그 탐심을 "하나님의 일", "주의 일", "교회의 일"이라는 이름으로 부추기고 있습니다.

이사야 시대의 이스라엘 전체가 캄캄한 어둠 속에 있었습니다. 제사가 있고 제사장이 있었지만, 그들은 이미 탐심에 붙들려 있었습니다. 그런데 그 어둠 가운데서도 유독 더 캄캄한 곳이 있었으니, 바로 갈릴리 지역입니다. 이스라엘 땅을 세 구역으로 나누면 북쪽은 갈릴리, 중간은 사마리아, 남쪽은 유대입니다. 수도 예루살렘이 있는 유대에서 보면 갈릴리는 가장 먼 변방이었습니다.

영토 분쟁이 잦아 이방인들이 뒤섞여 살았기에 "이방의 갈릴리"라 불렸고, 북쪽에서 강대국이 쳐들어오면 가장 먼저 짓밟히는 곳도 갈릴리였습니다. 예루살렘보다 먼저 유린당하고, 멸시와 흑암을 가장 오래, 가장 깊이 겪어야 했던 땅이었습니다. 마치 한 가정에서 가장 약한 자녀, 가장 사랑받지 못하는 구석 자리에 있는 사람과 같습니다. 집안에 문제가 생기면 가장 먼저 상처받고, 좋은 것이 있어도 가장 나중에 받는 자리입니다. 그런 자리가 갈릴리였습니다.

그런데 이사야 9장 1절은 놀라운 말씀을 선포합니다. 그 흑암의 땅에 이제는 흑암이 없으리라는 것입니다. 여호와께서 이 비천한 곳을 영화롭게 하셨습니다. 흑암 가운데 행하던 백성이 큰 빛을 보고, 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비칩니다. 스스로는 빛을 만들어낼 수도, 빛을 찾아갈 수도 없었던 자들에게 하나님이 친히 빛을 비추어 주십니다. 이것을 성경은 "여호와의 열심"이라 부릅니다. 다른 번역으로는 "여호와의 시기"라고도 합니다. 하나님의 질투, 하나님의 뜨거운 마음이 이 일을 이루어 내십니다.

이 빛이 임하는 방식을 이사야는 아주 구체적인 역사적 사건에 빗대어 말합니다. "그날은 미디안의 날과 같을 것이라"고 말입니다. 미디안의 날, 그것은 기드온이 단 300명으로 셀 수 없이 많은 미디안 군대를 물리친 사건입니다.

사사기의 기드온이 하나님의 부르심을 받고도 몇 번이나 양털로 시험해 본 뒤에야 군대를 소집했습니다. 모인 자가 3만 2천 명입니다. 그런데 적군은 어느 정도였을까요? 사사기 7장은 그들이 메뚜기 떼처럼 온 들에 가득했고, 낙타의 수는 해변의 모래같이 많았다고 기록합니다. 이후 죽은 자의 수만 헤아려도 13만 5천 명이었습니다. 3만 2천 대 13만 5천입니다. 게다가 이스라엘은 오랜 침략으로 제대로 된 무기조차 없어서, 농기구를 벼리려 해도 원수의 땅인 블레셋까지 가야 하는 형편이었습니다.

그런데 하나님은 이 3만 2천이 오히려 많다고 하셨습니다. 이유는 단순합니다. 혹시 이스라엘이 승리하면 "내 손으로 내가 이겼다"고 스스로 자랑할까 봐서였습니다. 두려운 자는 돌아가라 하니 2만 2천이 떠나고 1만이 남았습니다. 그마저 많다 하시어 냇가에서 물 마시는 모습으로 다시 추려내셨습니다. 엎드려 개처럼 마신 자는 제외되고, 손으로 물을 떠서 마신 자 300명만 남았습니다.

우리는 흔히 이 이야기를 "기드온과 300 용사"라 부르며, 그 300명이 얼마나 용맹했는지에 초점을 맞춥니다. 그러나 본문이 말하고자 하는 것은 전혀 다릅니다. 하나님은 용사를 고르신 것이 아니라, 숫자를 줄이신 것입니다. 목적은 하나였습니다. 이 전쟁이 사람의 힘이 아니라 하나님이 싸우신 전쟁임을 드러내기 위함이었습니다. 무기 하나 없이 횃불과 빈 항아리를 들고 고함 한 번 질렀을 뿐인데, 적들은 서로 찌르며 자멸했습니다. 기드온과 300명이 개선할 때, 그들이 할 수 있는 말은 오직 하나였습니다. "우리가 한 것이 아니라 하나님이 하셨다." 이것은 겸손의 수사가 아니라 있는 그대로의 사실이었습니다.

오늘 우리는 여전히 숫자와 힘을 믿습니다. 교회도 세상도, 힘을 모아야 이긴다고, 최소한 일당백의 실력자는 있어야 한다고 생각합니다. 그러나 힘을 모을수록 사람은 더욱 하나님을 의지하지 않게 됩니다. 이것이 인간의 뿌리 깊은 속성입니다.

그렇다면 하나님은 흑암과 사망의 그늘에 앉은 백성에게 이번에는 누구를 보내십니까. 이사야 9장 6절이 답합니다. 한 아기입니다. 영웅이 아닙니다. 무장한 군대도, 힘센 장수도 아닙니다. 갓난아기입니다. 그런데 그 어깨에 정사가 메어져 있고, 그에게 모든 권세가 있습니다. 그 이름은 기묘자, 모사, 전능하신 하나님, 영존하시는 아버지, 평강의 왕입니다. 이분이 다윗의 보좌에 앉아 영원토록 그 나라를 굳게 지키시며, 공평과 정의로 통치하십니다. 갓난아기로 오신 분이 이 모든 일을 감당하십니다.

시편 8편은 이 원리를 다시 확인해 줍니다. 하나님은 주의 대적을 물리치실 때 어린아이와 젖먹이의 입으로 권능을 세우십니다. 전쟁터에서 아이는 짐이 되는 존재입니다. 젖먹이는 말할 것도 없습니다. 그런데 하나님은 바로 그 연약한 입으로 원수를 잠잠케 하십니다. 마태복음은 이 예언이 어떻게 성취되었는지를 보여줍니다. 예수님은 베들레헴에서 태어나 나사렛에서 자라시고, 공생애의 주 무대로 다름 아닌 갈릴리, 스불론, 납달리, 가버나움을 택하셨습니다. 이유는 명확합니다.

이사야의 예언을 이루시기 위함이었습니다. 흑암과 사망의 그늘에 앉아 있던 백성이 빛을 보게 된 것, 그 성취가 바로 예수 그리스도십니다. 그런데 예수님이 시작하신 전쟁의 방식도 미디안의 날과 다르지 않았습니다. 군대를 모으지 않으셨고, 힘 있는 자를 부르지 않으셨습니다. 어부와 세리를 부르셔서 하나님 나라를 선포하셨습니다.

그러나 제자들의 마음속에는 여전히 다른 그림이 있었습니다. 그들이 기대한 것은 초라한 군대가 아니라 천하를 호령하는 영웅이었습니다. 그래서 제자들은 아이들이 예수님께 나아오는 것을 막았습니다. 대업을 앞두고 방해가 된다고 여긴 것입니다.

그러나 예수님의 대답은 정반대였습니다. 어린아이와 같아야 천국에 들어간다고 하셨습니다. 아이가 착해서도, 죄가 없어서도 아닙니다. 아이는 약한 존재이기 때문입니다. 자기 힘으로 살아갈 수 없는 존재이기 때문입니다. 그리고 십자가에서 처형되어 가시는 예수님의 모습도, 사람들의 눈에는 영웅이 아니라 비참하게 실패하고 죽어가는 한 약자의 모습이었습니다. 그래서 모두가 그분을 부인했습니다.

오늘 우리의 신앙 안에도 같은 착각이 자리 잡고 있지 않습니까? 예수 믿는 내가 잘되고, 우리 가정이 잘되고, 우리나라가 부강해져야 하나님 나라가 더 잘 전파될 것이라는 생각 말입니다. 그러나 하나님의 길은 그런 길이 아닙니다. 그래서 세상은 그 길을 이해하지 못합니다. 하나님은 미디안의 날처럼, 이번에도 세상이 상상하지 못한 방식으로 구원을 이루십니다. 힘센 자가 아니라 갓난아기를 보내신 것입니다.

바울은 고린도후서 12장에서 이렇게 고백합니다. 주님께서 자신에게 "내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라" 말씀하셨다고 말입니다. 그래서 바울은 도리어 자신의 약한 것들을 자랑하겠다고 합니다. 그리스도의 능력이 자신에게 머물게 하기 위함입니다.

생각해 보십시오. 자기 약함을 일부러 자랑하는 사람을 본 적이 있습니까? 명절에 친척들이 모이면 누구나 자신의 강한 부분, 자랑할 만한 성취를 내세우려 합니다. 약함을 숨기려고 오히려 허세를 부리는 것이 우리의 자연스러운 모습입니다. 그런데 바울은 그 반대로 삽니다. 세상의 기준으로 보면 이런 사람은 제대로 대우받지 못할 사람입니다.

그렇다면 우리는 "약하여집시다" 하고 외치는 교회를 다닐 수 있겠습니까? 힘을 축적하지 말고, 오히려 힘을 빼자는 말을 받아들일 수 있겠습니까? 이것은 우리 자신의 힘으로는 결코 이룰 수 없는 일입니다. 오직 하나님의 열심만이 이 일을 이루어 내십니다.

고린도후서 13장 4절은 이를 요약합니다. 그리스도께서 약하심으로 십자가에 못 박히셨으나 하나님의 능력으로 살아나셨듯이, 우리도 그분 안에서는 약하나 하나님의 능력으로 함께 살아간다는 것입니다. 세상에서 약하여도, 망하여도, 실패하여도 상관없는 사람. 그런 사람이야말로 하나님의 열심이 빚어낸 사람입니다. 흑암과 사망의 그늘에 앉아 스스로는 빛을 만들 수도, 찾아갈 수도 없었던 우리에게, 하나님은 갓난아기 한 명을 보내셨습니다.

그리고 그 아기는 십자가로 승리하셨습니다. 세상의 눈에는 가장 보잘것없고 저주받은 죽음이었지만, 그것이 바로 하나님의 전쟁 방식이었습니다. 사람의 열심은 언제나 힘을 쌓는 일에 열심입니다. 힘을 빼는 것은 곧 죽음이라 여기기에 불가능합니다. 그러나 하나님의 열심은 인간의 기대를 뒤엎고, 오늘도 약한 자들을 통해 자기 백성을 가려내고 계십니다.