출애굽기 - 메뚜기가 뒤덮은 땅, 은혜가 드러난 자리

"네게 내가 애굽에서 행한 일들 곧 내가 그들 가운데에서 행한 표징을 네 아들과 네 자손의 귀에 전하기 위함이라 너희는 내가 여호와인 줄을 알리라"(출애굽기 10:2)

한 도시에 정전이 찾아온 밤을 떠올려 보십시오. 가로등도 꺼지고, 건물의 불빛도 사라지고, 사람들은 손전등 하나에 의지해 길을 더듬습니다. 그런데 그 어둠 속에서도 사람들은 여전히 자기가 걷던 길을 안다고 믿고, 발을 헛디디면서도 "나는 괜찮다"고 말합니다. 애굽의 마지막 재앙들이 그러합니다. 메뚜기가 온 땅을 덮어 해조차 보이지 않게 되었을 때, 애굽은 캄캄한 밤 한가운데 서 있으면서도 자기가 어디에 있는지 몰랐습니다.

여호와께서 모세에게 "바로에게로 들어가라"고 명하시며 그 이유를 이렇게 밝히십니다. "내가 그의 마음과 그의 신하들의 마음을 완강하게 함은 나의 표징을 그들 중에 보이기 위함이며"(1절). 언뜻 들으면 이상합니다. 하나님이 바로의 마음을 완악하게 하신다니, 그렇다면 바로의 완악함은 바로의 책임이 아닌 것일까요?

여기서 우리가 놓치지 말아야 할 것이 있습니다. 바로와 그 신하들은 이미 스스로 완악한 상태, 곧 죄의 권세 아래 매여 있는 존재였습니다. 하나님은 없던 완악함을 새로 심으신 것이 아니라, 이미 있던 그 완악함을 통해 당신의 언약을 이루어가신 것입니다. 마치 이미 굳게 닫힌 문을 억지로 더 세게 밀어붙이는 것이 아니라, 그 문이 닫혀 있다는 사실 자체를 통해 안에 있는 사람에게 빛이 필요하다는 것을 드러내시는 것과 같습니다.

"표징"이라 번역된 히브리어 '오트'는 언약의 표입니다. 애굽에 내린 열 가지 재앙은 결국 열 번째 재앙, 유월절 어린 양의 피를 통해 완성될 언약, 곧 예수 그리스도를 사람들의 마음 가운데 두시기 위한 준비 과정이었습니다. "너희는 내가 여호와인 줄을 알리라"는 말씀은 결국 예수 그리스도를 알게 하시겠다는 선언인 것입니다.

모세와 아론이 바로에게 다시 나아가 전합니다. "네가 어느 때까지 내 앞에 겸비하지 아니하겠느냐"(3절). "겸비"로 번역된 '아나'라는 단어는 원래 '~하기에 바쁘다, ~에 종사하다, ~에 빠지다'라는 뜻을 지니고 있습니다. 즉 바로는 겸손하지 않은 정도가 아니라, 자기 의를 세우는 일에 몰두해 있고 거기에 완전히 빠져 있는 상태였습니다.

이것은 오늘 우리에게도 낯설지 않은 모습입니다. 한 사람이 매일 아침 자신의 계획표를 세우고, 자신의 성취를 점검하고, 자신의 노력으로 하루를 채워가는 데만 몰두한다면, 그는 아무리 예배당에 앉아 있어도 실제로는 하나님을 섬기고 있는 것이 아니라 자기 자신을 섬기고 있는 것입니다. 바로의 문제는 하나님을 몰랐던 것이 아니라, 자기 의에 너무 바빠서 하나님 앞에 설 자리가 없었던 것입니다.

하나님은 메뚜기 재앙을 예고하십니다. "메뚜기가 지면을 덮어서 사람이 땅을 볼 수 없을 것이라"(5절). 히브리어로 메뚜기를 뜻하는 '아르베'는 '많다'는 뜻의 '라바'에서 나온 말로, 셀 수 없이 많아지는 것을 가리킵니다. 성경은 이 메뚜기 떼를 종종 침략하는 군대에 비유합니다. 요엘서는 팥중이, 메뚜기, 느치, 황충이라는 네 종류의 메뚜기가 차례로 남은 것을 남김없이 먹어 치우는 모습으로 하나님의 심판을 묘사합니다.

요한계시록 9장에서는 이 메뚜기가 전쟁을 위해 준비한 말들 같고, 사람의 얼굴을 하고, 금 면류관을 쓴 모습으로 나타납니다. 사람의 얼굴, 그것은 성경에서 오직 예수 그리스도를 가리키는 표현입니다. 거짓 선지자들이 마치 그리스도의 모습을 흉내 내며 비진리로 세상을 점령하는 상태, 그것이 바로 이 메뚜기 재앙이 보여주는 영적 실체입니다.

한 가정을 상상해 보십시오. 겉으로는 화목해 보이지만, 실제로는 집안 곳곳에 거짓말과 위선이 가득 차 있어서, 그 안에 사는 사람들조차 무엇이 진실이고 무엇이 거짓인지 분간하지 못하는 상태에 이르렀다면 어떻겠습니까? 밖에서 보기엔 멀쩡한 집이지만, 안에서는 빛이 완전히 사라진 것입니다. 애굽의 상태가 그러했습니다. "네 집들과 네 모든 신하의 집들과 모든 애굽 사람의 집들에 가득하리니"(6절)라는 말씀은 애굽의 모든 성전, 모든 삶의 자리가 자기 의로 가득 차 비진리 상태에 있었다는 뜻입니다.

오늘날의 교회도 예외가 아닙니다. 우리는 인간의 열심과 헌신으로 채워진 건물을 성전이라 부르며 자랑하지만, 정작 성령께서 그리스도로 말미암아 우리 자신을 성전으로 세우시는 일에는 무관심할 때가 많습니다. 겉모습은 화려한 예배당이지만 속은 메뚜기가 다 갉아먹은 밭처럼 텅 비어 있을 수 있다는 경고입니다.

바로의 신하들이 견디다 못해 청합니다. "그 사람들을 보내어 그들의 하나님 여호와를 섬기게 하소서 왕은 아직도 애굽이 망한 줄을 알지 못하시나이까"(7절). 흥미로운 것은 히브리어 원문에는 "사람"이라는 표현이 없고, 대신 '에노쉬', 곧 '죽을 수밖에 없는 인간'이라는 단어가 쓰였다는 점입니다. 신하들의 눈에 모세와 아론, 그리고 이스라엘 백성은 그저 죽을 존재들, 하찮은 존재들이었습니다. 그럼에도 나라의 존망이 걸려 있으니 이들을 내보내자는 것이 신하들의 논리였습니다.

바로가 결국 모세를 부릅니다. 모세는 "우리가 남녀 노소와 양과 소를 데리고 가겠나이다"(9절)라고 답합니다. 하나님께 드리는 희생 제사에는 남자든 여자든, 노인이든 아이든 예외가 없다는 것입니다. 그러나 바로는 조건을 답니다. "너희 장정만 가서 여호와를 섬기라"(11절). 힘이 절정에 이른 남자, 곧 일할 수 있는 사람만 보내고 어린아이들은 남겨두라는 것입니다. 왜였을까요? 어린아이들이 담보가 되어야, 장정들이 다시 돌아올 것이기 때문입니다.

이것은 마치 회사에서 퇴직을 앞둔 직원에게 "퇴직금은 다 주겠지만, 마지막 서류에 서명하기 전까지 네 가족 명의의 계좌는 동결해 두겠다"고 말하는 것과 같습니다. 겉으로는 순순히 보내주는 것 같지만, 실제로는 가장 소중한 것을 인질로 잡아두어 완전한 자유를 허락하지 않는 것입니다. 바로는 결코 이스라엘 전체를 놓아줄 마음이 없었습니다. 왜냐하면 사람을 종으로 삼아 부리는 것이 바로 자신의 자기 의를 증명하는 방법이었기 때문입니다. 죄인은 결코 율법적 행위, 곧 자신의 노력의 결과물을 스스로 내려놓을 수 없는 존재입니다. 그것을 내려놓는 순간 자신이 살아 있다는 증거가 사라진다고 믿기 때문입니다.

모세가 지팡이를 들자 여호와께서 동풍을 일으켜 메뚜기를 몰고 오십니다(13절). 히브리어로 '루아흐 카딤'이라 불리는 이 동풍은 성령께서 진리를 드러내시는 것을 상징합니다. 언약의 실체이신 십자가를 마주하게 되면, 비로소 인간은 자신이 얼마나 어둠 속에 있었는지 깨닫게 됩니다. 그것이 은혜입니다. 그러나 애굽 사람들은 그 이적 앞에서도 진리를 알아볼 눈이 없었습니다.

메뚜기가 온 땅을 덮어 어둡게 만든 것은 창세기 1장 2절의 "땅이 혼돈하고 공허하고 흑암이 깊음 위에" 있던 상태를 떠올리게 합니다. 애굽은 다시 그 원시의 흑암 상태로 되돌려진 것입니다. 진리를 볼 수 있는 눈이 없는, 철저히 땅에 속한 존재라는 사실이 드러난 것입니다.
바로는 급히 모세와 아론을 불러 회개합니다. "내가 너희의 하나님 여호와와 너희에게 죄를 지었으니… 이 죽음만은 내게서 떠나게 하라"(16~17절).

그러나 이 회개는 진짜 돌이킴이 아니었습니다. 재앙에서 벗어나는 것이 목적이었을 뿐, 여호와를 섬기려는 마음은 없었습니다. 마치 병원 응급실에서 죽을 것 같은 고통에 시달릴 때만 "다시는 이렇게 살지 않겠다"고 다짐하다가, 통증이 가시고 나면 언제 그랬냐는 듯 원래의 삶으로 돌아가는 사람의 모습과 같습니다. 하나님과 거래하고 흥정하는 종교성, 그것이 바로의 회개의 실체였습니다.

서풍이 불어 메뚜기를 홍해로 몰아넣지만, 성경은 곧바로 말씀합니다. "여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 이스라엘 자손을 보내지 아니하였더라"(20절). 거짓 선지자들이 사라진다 해도, 죄의 권세에 매인 인간의 실상은 근본적으로 변하지 않는다는 것을 보여줍니다.

이 본문이 우리에게 던지는 질문은 단순합니다. 우리는 지금 얼마만큼의 순종을 협상하고 있습니까? 마음의 일부만, 삶의 일부만, 헌신의 일부만 드리고 나머지는 붙들어 두고 있지는 않습니까? 완전한 순종은 우리의 결단으로 이루어지지 않습니다. 바로가 결코 스스로 마음을 돌이키지 못했던 것처럼, 우리 역시 스스로의 힘으로 자기 의를 내려놓을 수 없습니다.

그러나 놀라운 것은, 하나님께서는 인간의 완악함을 통해서도 당신의 언약을 이루어 가신다는 사실입니다. 우리의 완악함에도 불구하고, 십자가로 주어지는 생명은 일방적이며 강권적인 은혜로 찾아옵니다. "허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 너희는 은혜로 구원을 받은 것이라"(엡 2:5). 메뚜기가 뒤덮어 캄캄해진 애굽의 하늘 아래서도, 하나님은 여전히 언약의 성취를 향해 걸어가고 계셨습니다. 우리의 어둠이 아무리 깊어도, 그 어둠보다 크신 은혜가 이미 우리를 향해 다가오고 있다는 것, 그것이 이 본문이 전하는 복음의 소식입니다.