하나님의 영원한 계획 - 하나님께서 사람을 만드신 목적

"그를 하나님보다 조금 못하게 하시고 영광과 존귀로 관을 씌우셨나이다 주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 만물을 그의 발 아래 두셨으니"(시편 8편 5~6절)

우주의 역사 속에는 눈에 보이지 않는 거대한 이야기가 흐르고 있습니다. 그것은 단순히 세계가 어떻게 생겨났는가에 대한 이야기가 아니라, 하나님께서 왜 사람을 만드셨는가에 대한 이야기입니다. 이 질문 앞에 서면 우리는 종종 작아집니다. 광대한 우주 앞에서 인간이란 얼마나 작고 덧없는 존재입니까? 그러나 하나님의 눈에는 인간이 우주의 중심에 놓여 있으며, 창조의 목적 그 자체입니다.

어느 나라에 오랫동안 반란군에게 점령당한 땅이 있다고 생각해보십시오. 왕은 그 땅을 되찾기를 원합니다. 그는 아들을 낳고, 그 아들에게 왕권을 물려주어 반란군을 몰아내고 백성을 지키며 황폐해진 땅을 회복하게 합니다. 이때 아들의 탄생은 단순한 생물학적 사건이 아닙니다. 그것은 왕의 의지가 역사 속으로 들어오는 사건입니다.

창세기 1장 28절이 바로 그런 본문입니다. 하나님은 사람을 창조하신 후 즉시 네 가지 명령을 주셨습니다. "생육하라, 번성하라, 땅을 정복하라, 만물을 다스리라." 이 명령들은 단순한 도덕적 지침이 아닙니다. 각각은 우주적 문제에 대한 하나님의 해답입니다.

첫째, 생육하고 번성하라는 것은 사망을 처리하기 위한 명령입니다. 죽음이 우주에 들어왔을 때 하나님은 생명으로 그것을 압도하기를 원하셨습니다. 자녀가 태어나고 또 태어나고, 생명이 죽음의 자리를 채워나가는 것이 하나님의 전략입니다.

둘째, 땅을 정복하라는 것은 불순종하는 세력을 처리하기 위함입니다. 이 땅에는 하나님께 반역한 어둠의 권세들이 있습니다. 사람은 그것을 굴복시키는 자로 부름받았습니다.

셋째와 넷째, 다스리고 지키라는 명령은 창세기 2장 15절에 더 구체적으로 나타납니다. 에덴동산을 다스리고 지키라는 이 명령은 아름다운 정원 관리에 대한 이야기가 아닙니다. '지키다'라는 히브리어(샤마르)는 군사적 경계를 의미합니다. 공격해 오는 적이 있었고, 타락의 위협이 있었습니다. 사람은 그 경계선을 지키는 파수꾼으로 세움받은 것입니다.

이렇게 보면 인간의 창조는 놀라운 위임입니다. 한때 사탄에게 속했던 이 땅의 통치권을, 하나님은 이제 사람에게 넘기셨습니다. 사람은 하나님의 대리 통치자로 이 세상에 세워진 존재입니다.

에덴동산 한가운데는 두 나무가 있었습니다. 생명나무와 선악을 알게 하는 나무입니다. 이 두 나무는 단순한 식물이 아니라 두 가지 원리, 두 가지 삶의 방향을 상징합니다.

생명나무는 하나님께 의존하는 삶의 원리입니다. 먹을 때마다 자신의 한계를 인정하고 하나님으로부터 생명을 공급받는다는 의미가 담겨 있습니다. 반면 선악을 알게 하는 나무는 하나님으로부터의 독립을 의미합니다. "내가 스스로 선악을 판단하겠다"는 선언, 즉 자율과 자립의 원리입니다. 이것이 바로 사탄의 행위 방식입니다.

예를 들어, 어린아이가 아버지의 손을 잡고 길을 걸어갑니다. 아버지는 위험한 곳을 알고, 좋은 길을 알고, 언제 어디서 쉬어야 하는지 압니다. 그런데 어느 순간 아이가 손을 뿌리치고 "나 혼자 갈 수 있어"라고 말합니다. 이것이 선악과를 먹는 행위입니다. 하나님이 없어도 충분하다는 선언, 스스로의 판단으로 살아가겠다는 결정입니다.

하나님의 뜻은 하늘에서 이루어지고, 사탄의 뜻은 공중에서 이루어지며, 인간의 자주적 결정은 지상에서 이루어집니다. 인간은 그 경계에 선 존재입니다. 생명나무를 선택하면 하나님과 연합하는 것이고, 선악과를 선택하면 사탄의 원리와 연합하는 것입니다. 창세기 3장의 비극은 단순한 불순종이 아니라, 인간이 잘못된 나무를 선택함으로써 우주적 연합의 방향을 바꿔버린 사건이었습니다.

"주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과, 달과 별들을 내가 보오니, 사람이 무엇이관대 그를 기억하시며, 인자가 무엇이관대 그를 돌보시나이까." 시편 8편은 밤에 쓰인 시입니다. 태양 없이 달과 별들만이 빛나는 밤, 시편 기자는 하늘을 바라보며 경탄과 당혹감 사이에서 이 시를 썼습니다. 광대한 우주 앞에서 자신의 왜소함을 느끼며 그는 묻습니다. "도대체 사람이 무엇이기에?"

그런데 이 질문에 대한 하나님의 대답이 우리를 놀라게 합니다. "내가 그를 하나님보다 조금 못하게 만들었고, 영광과 존귀로 관을 씌웠노라." 면류관은 통치자의 표시입니다. 왕이 아닌 자에게는 면류관을 씌우지 않습니다. 그런데 하나님은 작고 연약한, 우주의 나이로 보면 갓 태어난 아기에 불과한 사람에게 영광과 존귀의 면류관을 씌우겠다고 하셨습니다.

창조 당시 사람은 천사보다 조금 못하게 만들어졌습니다. 그러나 그것은 완성된 상태가 아니라 잠정적인 상태였습니다. 하나님의 목표는 사람을 천사보다 높은 자리, 곧 하나님과 함께 통치하는 자리로 올리는 것이었습니다. 그래서 사람은 시작은 낮지만 도착점은 높습니다. 이것이 인간 존재의 역설적 영광입니다.

시편 8편은 또한 "만물을 그의 발 아래 두셨다"고 말합니다. 이 우주의 모든 것이 결국 사람의 발 아래 놓이도록 하나님께서 정하셨다는 것입니다. 이것은 교만의 선언이 아니라 사명의 선언입니다. 사람은 하나님을 대신하여 이 땅을 다스리도록, 하나님의 원수를 처리하도록, 그분의 뜻을 이 지상에 구현하도록 부름받은 존재입니다.

그러나 히브리서 기자는 솔직하게 말합니다. "우리가 아직 만물이 그에게 복종하는 것을 보지 못한다." 시편 8편의 약속은 아직 완성되지 않았습니다. 아담은 실패했습니다. 생명나무 대신 선악과를 택했고, 사탄의 원리에 연합하였으며, 결국 그에게 주어진 통치권을 잃어버렸습니다. 인류 역사는 그 이후로 회복되지 못한 채 표류하는 것처럼 보입니다. 전쟁이 끊이지 않고, 죽음이 만연하고, 악이 번성합니다.

그런데 히브리서 기자는 계속 말합니다. "우리가 보니 오직 예수(천사보다 잠시 못하게 하심을 입은 자)가 죽음의 고난을 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관 쓰심을 보노라." 시편 8편의 '사람'은 결국 예수 그리스도를 가리키고 있었습니다. 첫 사람 아담이 실패한 자리에 두 번째 사람이 오셨습니다. 그분은 사람이 되셨습니다. 천사보다 잠시 낮아지셨습니다. 죽음을 향해 걸어 들어가셨습니다. 그리고 거기서 사망을 이기고 부활하셨습니다.

마치 왕의 아들이 적군에게 포위된 성에 홀로 걸어 들어가 성문을 안에서 열어젖히는 것처럼, 그리스도는 죽음의 영역 안으로 들어가 그것을 무너뜨리고 나오셨습니다. 그리고 이제 그분은 "하나님의 많은 아들들을 영광으로 이끌고 계신다"(히 2:10). 실패한 아담의 후손들을 하나하나 불러 모아, 그리스도 안에서 원래 인간에게 주어진 영광의 자리로 회복시키고 계신 것입니다.

고린도전서 15장 24~28절은 이 이야기의 결말을 보여줍니다. 그리스도는 지금 왕으로 통치하고 계시며, 모든 원수들을 하나씩 그분의 발 아래 두고 계십니다. 마지막으로 멸해질 원수는 사망입니다. 그리고 그 모든 일이 완성될 때, 아들은 나라를 아버지 하나님께 바치고, 하나님이 만유 안에서 만유가 되실 것입니다.

이것은 장엄한 결말입니다. 반란이 시작되었던 우주가 마침내 완전한 화평으로 회복됩니다. 사탄의 권세가 완전히 끊깁니다. 사망이 사라집니다. 하나님의 원래 뜻이 온전히 성취됩니다. 그리고 그 결말의 중심에는 사람이 있습니다. 창조 때부터 하나님이 의도하셨던 그 자리에, 이제 그리스도 안에서 완성된 사람이 서 있습니다.

어린 시절 밤하늘을 바라보며 "나는 왜 존재하는가"를 물어본 사람이라면, 이 이야기가 하나의 대답이 될 수 있습니다. 당신은 우연의 산물이 아닙니다. 당신은 광대한 우주의 부산물도 아닙니다. 당신은 하나님의 오랜 목적 안에서 태어난 존재입니다.

하나님은 처음부터 사람을 통해 이 땅을 회복하기를 원하셨습니다. 사망을 생명으로, 반란을 순종으로, 황폐함을 풍성함으로 바꾸기를 원하셨습니다. 그 목적은 아담의 실패로 취소되지 않았습니다. 오히려 예수 그리스도 안에서 더욱 깊고 확실한 방식으로 성취되고 있습니다.

그러므로 그리스도 안에 있는 당신은 단순히 용서받은 죄인이 아닙니다. 당신은 하나님의 영원한 계획 안에서 영광과 존귀의 면류관을 향해 나아가는 자입니다. 당신의 삶은 그 이야기의 한 챕터입니다. 그리고 그 이야기는 아직 끝나지 않았습니다.