갈라디아서 - 심판을 받으리라

갈라디아서 5장 7~10절

7   너희가 달음질을 잘 하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐
8   그 권면은 너희를 부르신 이에게서 난 것이 아니니라
9   적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라
10   나는 너희가 아무 다른 마음을 품지 아니할 줄을 주 안에서 확신하노라 그러나 너희를 요동하게 하는 자는 누구든지 심판을 받으리라

어느 마라톤 선수의 이야기입니다. 그는 처음 몇십 킬로미터를 정말 잘 달렸습니다. 페이스도 좋았고, 호흡도 안정적이었습니다. 그런데 결승선을 눈앞에 두고, 누군가 그에게 다가와 이렇게 속삭였습니다. "이대로 골인하면 밋밋해 보일 텐데, 여기서 몇 가지 묘기를 좀 부려보는 게 어때요? 그래야 사람들이 당신을 더 인정해줄 겁니다." 그 말에 흔들린 선수는 곁길로 새어 이상한 동작들을 하다가, 결국 제 페이스를 잃고 넘어지고 말았습니다.

바울이 갈라디아 교인들에게 하고 싶었던 말이 바로 이것이었습니다. "너희가 달음질을 잘하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐"(7절). 그들은 처음에 복음을 잘 믿었습니다. 오직 은혜, 오직 믿음으로 시작했습니다. 그런데 결승선 앞에서 누군가 속삭이기 시작한 것입니다. "그것만으로는 부족해. 율법도 지키고, 할례도 받아야 진짜배기지." 그 속삭임에 갈라디아 교인들은 페이스를 잃고 넘어지기 시작했습니다.

세상도 인간이 완벽하지 않다는 것쯤은 압니다. "누구나 실수하지", "사람이니까 그럴 수 있지"라는 말은 세상에서도 흔히 듣는 말입니다. 그러나 성경은 여기서 한 걸음 더 나아갑니다. 인간이 단지 실수투성이의 존재가 아니라, '하나님의 원수'라고 선언합니다.

야고보서 4장 4절은 이렇게 말합니다. "누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되는 것이니라." 여기서 중요한 것은 '벗'이라는 단어입니다. 벗이란 무엇입니까? 내가 좋아하고, 내가 즐거워하고, 내가 가치를 두는 대상입니다. 인간은 태어날 때부터 자신의 즐거움과 가치를 세상에 두고 살아갑니다. 돈, 명예, 인정, 쾌락, 이런 것들이 우리의 벗입니다. 그리고 그 벗 됨이 곧 하나님과 원수 됨이라고 성경은 말합니다.

문제는 우리 스스로는 이 사실을 절대 인정하지 않는다는 것입니다. 어떤 사람이 은행에서 강도짓을 하다 잡히면 자신이 범죄자임을 부인할 수 없습니다. 그러나 하나님과 원수 된 것에 대해서는 이야기가 다릅니다. 사람들은 이렇게 말합니다. "나는 남에게 해코지 안 하고, 나름 착하게 살아. 하나님의 원수라니, 그건 너무 심한 말 아닌가?" 이렇게 자신을 스스로 의인의 자리, 하나님 편의 자리에 슬쩍 올려놓습니다.

이것이 바로 가인의 마음입니다. 가인은 자신의 제사가 왜 받아들여지지 않았는지 겸손히 돌아보지 않고, 오히려 분을 내며 자신을 정당화했습니다. 자기 스스로를 높이고 싶어 하는 이 본성, 이것이 바로 죄의 본질입니다. 죄란 단지 '나쁜 행동을 하는 것'이 아니라, '내가 하나님 없이도 괜찮은 존재'라고 착각하는 것입니다.

그렇다면 왜 갈라디아 교인들은 믿음만으로는 만족하지 못하고 자꾸 율법을 더하려 했을까요? 이유는 단순합니다. 믿음만으로는 자기 자신을 드러낼 수 없기 때문입니다. 생각해 보십시오. "나는 오직 은혜로 구원받았습니다"라고 말하는 순간, 그 문장 안에는 내가 자랑할 것이 하나도 없습니다. 모든 영광이 그리스도께 돌아갑니다. 그런데 여기에 "나는 율법도 열심히 지켰고, 할례도 받았고, 이만큼 헌신했습니다"라는 문장이 더해지는 순간, 갑자기 내가 등장합니다. 내 노력, 내 열심, 내 헌신이 빛을 발하기 시작합니다.

이것은 마치 결혼반지를 받은 신부가 "이 반지가 너무 좋아서 내가 여기에 조금 더 보태서 다이아몬드를 하나 더 박아야겠어"라고 말하는 것과 같습니다. 신랑이 이미 최고의 것을 준비했는데, 신부는 그것으로 만족하지 못하고 자기 것을 얹으려는 것입니다. 이것은 선물에 대한 모독입니다. 온전히 받은 은혜에 감사하지 못하고, 거기에 내 몫을 끼워 넣으려는 마음, 이것이 바로 갈라디아 교인들이 빠진 함정이었습니다.

그리고 이런 마음을 품은 사람들에게는 공통적인 특징이 하나 있습니다. 늘 자기 자신에게 집중하며 불안해한다는 것입니다. "내가 이렇게 살아서 정말 구원받을 수 있을까?" "내 믿음이 부족한 것 같은데 어떡하지?" 이런 질문은 얼핏 경건해 보이지만, 사실은 믿음에 율법과 행위가 이미 침투했다는 증거입니다. 진짜 복음 안에 있는 사람은 자기 자신이 아니라 그리스도를 바라봅니다.

바울은 이런 상태를 누룩에 비유합니다. "적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라"(9절). 누룩은 처음에는 아주 작은 양입니다. 밀가루 반죽 전체에 비하면 티도 안 나 보입니다. 그러나 시간이 지나면 반죽 전체가 부풀어 오릅니다. 마찬가지로 "이 정도 행위쯤이야 괜찮겠지"라는 작은 생각이 복음 안에 스며들면, 결국 그것은 반죽 전체를 지배하게 됩니다. 처음엔 "믿음 더하기 아주 조금의 행위"였던 것이, 나중엔 "행위가 곧 나의 구원의 근거"가 되어버립니다. 그리고 그렇게 되는 순간, 우리는 그리스도의 은혜에서 멀어지고 맙니다.

바울은 갈라디아 교인들을 흔드는 자들에 대해 매우 단호합니다. "너희를 요동케 하는 자는 누구든지 심판을 받으리라"(10절). 율법을 지키고 할례를 받아야 온전히 구원받는다고 가르치는 이들, 그들은 얼핏 신앙심이 깊어 보이지만, 실제로는 사람들이 진리에 순종하지 못하도록 막고 있는 자들입니다.

그런데 여기서 우리는 '진리에 순종한다'는 말의 의미를 제대로 짚고 넘어가야 합니다. 많은 사람들이 이 말을 오해합니다. "진리에 순종한다"는 것을 "내가 이를 악물고 계명을 하나씩 실천해내는 것"으로 생각합니다. 마치 회사에서 상사가 지시한 업무 목록을 하나씩 체크해나가듯이 말입니다.

그러나 성경이 말하는 순종은 전혀 다른 종류의 것입니다. 예수님은 십자가에서 "다 이루었다"고 말씀하셨습니다. 이것은 우리가 해야 할 순종의 몫이 아직 남아있다는 뜻이 아닙니다. 모든 것이 이미 완성되었다는 선언입니다. 진짜 순종은 이 완성된 사실을 알고, 그 은혜와 기쁨 안에 거하는 것에서 시작됩니다. 내 안에 계신 예수 그리스도께서 나를 순종의 길로 인도하시는 것이지, 내가 이를 악물고 스스로 순종을 만들어내는 것이 아닙니다.

여기서 우리의 믿음에 대한 이해도 뒤집어져야 합니다. 우리는 흔히 "내가 예수님을 붙잡고 있다"고 생각합니다. 마치 절벽 끝에 매달려 밧줄을 붙든 사람처럼, 손에 힘을 빼면 떨어질 것 같은 불안한 믿음입니다. 그러나 성경이 말하는 믿음은 그런 것이 아닙니다. 진짜 믿음은 "예수님이 나를 결코 놓지 않고 붙들고 계신다"는 사실을 깨닫고 그저 그 손에 나를 맡기는 것입니다. 아기가 부모의 품에 안겨 있을 때, 아기가 부모를 붙드는 힘으로 그 품에 있는 것이 아닙니다. 부모가 아기를 붙들고 있기에 아기는 그 품 안에서 안전한 것입니다.

누가복음 17장에는 열 명의 나병환자 이야기가 나옵니다. 예수님께서 그들을 모두 고쳐주셨지만, 돌아와 감사한 사람은 오직 한 명뿐이었습니다. 나머지 아홉 명은 자기 갈 길로 가버렸습니다. 그들도 은혜를 받았지만, 그 은혜를 준 분께로 돌아가지는 않았습니다.

참된 믿음은 이 한 사람과 같습니다. 자신의 공로나 행위를 자랑하는 것이 아니라, 나를 용서하고 구원하신 예수 그리스도께로 계속 돌아가는 삶입니다. 구원을 받은 뒤에도 "내가 뭔가 더 보태야 하나님께 온전히 인정받을 수 있다"는 생각, 바울이 경계했던 바로 그 '다른 마음'을 우리는 내려놓아야 합니다.

우리가 붙들어야 할 것은 단 하나입니다. 십자가에서 흘리신 그 피가 이미 나를 위해 다 이루었다는 사실입니다. 그 용서와 은혜를 감사하고, 그 사실을 증거하며 사는 것, 그것이 갈라디아 교인들을 향한 바울의 마지막 권면이며, 오늘 우리를 향한 말씀이기도 합니다.

마라톤 선수는 결승선 앞에서 흔들렸지만, 만약 그가 이렇게 생각했다면 어땠을까요? "나는 이미 이 경주를 완주할 수 있는 사람으로 준비되었다. 내가 증명할 것은 아무것도 없다. 그저 끝까지 이 길을 달려가면 된다." 그것이 바로 믿음의 경주입니다. 우리가 무언가를 더해 완성하는 경주가 아니라, 이미 완성하신 분을 붙들고 끝까지 걸어가는 경주입니다.