갈라디아서 - 참된 말이 원수를 만든다

"형제들아 내가 너희와 같이 되었은즉 너희도 나와 같이 되기를 구하노라 너희가 내게 해롭게 하지 아니하였느니라. 내가 처음에 육체의 약함으로 말미암아 너희에게 복음을 전한 것을 너희가 아는 바라. 너희를 시험하는 것이 내 육체에 있으되 이것을 너희가 업신여기지도 아니하며 버리지도 아니하고 오직 나를 하나님의 천사와 같이 또는 그리스도 예수와 같이 영접하였도다. 너희의 복이 지금 어디 있느냐 내가 너희에게 증언하노니 너희가 할 수만 있었더라면 너희의 눈이라도 빼어 나에게 주었으리라. 그런즉 내가 너희에게 참된 말을 하므로 원수가 되었느냐"(갈라디아서 4:12~16)

어느 의사 이야기가 있습니다. 오랜 친구가 찾아와 건강 검진을 받았는데, 결과지를 보니 심각한 수술이 필요한 상태였습니다. 의사는 친구에게 솔직하게 말했습니다. "자네, 빨리 수술을 받아야 해. 지금 상태로는 위험해." 그런데 친구는 화를 냈습니다. "나는 멀쩡한데 왜 겁을 주느냐"고 했습니다. 며칠 뒤 친구는 다른 병원을 찾아갔고, 그 병원 의사는 "생활 습관만 조금 바꾸면 괜찮을 것 같습니다"라고 말했습니다. 친구는 그 말이 훨씬 듣기 좋았습니다. 그때부터 두 사람 사이는 싸늘하게 변했습니다. 참된 말을 했다는 이유 하나만으로, 오랜 우정에 금이 갔습니다.

바울이 갈라디아 교회에 던진 말이 꼭 이와 같습니다. "그런즉 내가 너희에게 참된 말을 하므로 원수가 되었느냐"(갈 4:16). 이 한 문장 안에는 바울의 당혹감과 슬픔이 동시에 담겨 있습니다. 도대체 무슨 일이 있었던 것일까요?

바울이 처음 갈라디아에 복음을 전하러 왔을 때, 그는 결코 인상적인 모습이 아니었습니다. 육체의 약함을 안고 온 사람이었습니다. 학자들은 이것이 눈병이었을 것이라 추정합니다. 고린도후서 12장에서 바울이 "육체의 가시"를 세 번이나 떠나게 해달라고 간구했다고 고백한 그 고통, 그것이 아마 눈과 관련된 것이었을 것입니다. 바울 자신도 갈라디아서에서 "너희가 할 수만 있었더라면 너희의 눈이라도 빼어 나에게 주었으리라"(15절)고 말합니다. 이 표현은 단순한 수사가 아니었습니다. 복음을 받아들인 갈라디아 성도들은 바울의 육체적 고통을 보면서, 그를 위해 자기 눈이라도 내어 주고 싶다는 심정이 되었던 것입니다.

그들은 바울을 "하나님의 천사와 같이, 그리스도 예수와 같이" 영접했습니다. 이것은 바울이라는 인간에 대한 친밀감이 아니었습니다. 바울이 전하는 복음이 그들의 심장을 뚫었기 때문이었습니다. 복음을 들으면서 그들은 처음으로 자신이 저주받은 자리에 있었음을 알았고, 그 자리에 대신 서신 그리스도를 보았습니다. 그 감격이 바울을 향한 헌신으로 표현된 것입니다. 복음을 기뻐하는 사람에게서 나오는 자연스러운 반응이었습니다.

그런데 어느 순간부터 달라졌습니다. 예루살렘에서 유대 기독교인들이 왔고, 그들은 이렇게 말했습니다. "예수 믿는 것만으로는 부족합니다. 할례도 받고 율법도 지켜야 온전한 신자가 됩니다." 처음에 갈라디아 성도들은 이 말을 거부했을 것입니다. 하지만 시간이 지나면서 그 말이 귀에 익숙해졌습니다. "맞아, 믿음도 중요하지만 행동도 있어야 하지 않겠어? 뭔가 내가 이루어야 할 것이 있어야 진짜 믿음 아닐까?" 이런 생각이 스며들기 시작하면, 복음은 조금씩 다른 색깔을 띠게 됩니다.

이것은 결코 먼 옛날 갈라디아 교회만의 이야기가 아닙니다. 오늘도 교회 안에서 비슷한 일이 일어납니다. "열심히 기도해야 복을 받습니다. 십일조를 충실히 해야 하나님이 응답하십니다. 봉사를 많이 할수록 더 좋은 믿음입니다." 이런 말들은 들을 때 기분이 나쁘지 않습니다. 오히려 무언가를 할 수 있다는 희망을 줍니다. 반면 "당신의 열심이나 노력이 아니라 오직 그리스도의 의만이 당신을 살릴 수 있습니다"라는 말은 내 안의 무언가를 무너뜨리는 것 같아서 불편하게 느껴집니다.

바울의 복음이 정확히 그런 복음이었습니다. 인간이 자기 믿음으로 쌓아 올리려는 모든 공든 탑을 허무는 복음입니다. 그래서 처음에는 그 허무는 소리가 해방이고 기쁨이었는데, 시간이 지나면서 그 소리가 불편해지기 시작한 것입니다. 복음에 대한 생각이 달라지면서 바울이 원수처럼 느껴지게 된 것입니다.

율법을 오해하는 사람들은 율법이 "이렇게 행하여 의롭게 되라"는 요구라고 생각합니다. 하지만 율법의 본래 목적은 정반대입니다. 율법은 우리가 그것을 이룰 수 없는 존재임을 알게 하는 거울입니다. 거울은 우리 얼굴을 예쁘게 만들어 주지 않습니다. 다만 얼굴이 어떤 상태인지 보여 줄 뿐입니다. 율법이 하는 일도 그것입니다. "너는 이러저러한 상태에 있다. 네 힘으로는 이 자리에서 벗어날 수 없다"고 말하는 것입니다.

그런데 인간은 거울을 보면서 "이 거울로 내 얼굴을 고쳐 보겠다"고 달려듭니다. 그것이 율법주의입니다. 거울로 얼굴을 문지른다고 얼굴이 고쳐지지 않습니다. 오히려 거울이 깨져 얼굴에 상처만 납니다. 율법으로 의를 이루려는 모든 시도가 결국 사람에게 상처와 대립만 가져오는 이유가 여기에 있습니다.

한 공동체를 생각해 보십시오. 그 안에 있는 사람들이 각자 자기 열심과 행위로 의를 증명하려 한다면 어떻게 될까요? 필연적으로 비교가 생깁니다. 누가 더 많이 기도했는지, 누가 더 열심히 봉사했는지, 누가 더 오래 교회를 다녔는지, 그 비교가 경쟁이 되고, 경쟁이 시기가 되고, 시기가 분열이 됩니다. 복음을 믿는다고 하는 사람들이 복음이라는 이름으로 싸우는 아이러니가 여기서 발생합니다. 서로가 "내 복음이 옳고 네 복음은 틀렸다"고 합니다. 같은 예수의 이름을 부르면서도 원수처럼 대립하게 됩니다.

바울은 고린도전서 9장 27절에서 놀라운 고백을 합니다. "내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다." 위대한 사도가 버림 당할까 두렵다고 말합니다. 구원의 확신이 없는 것처럼 들립니까? 그렇지 않습니다. 이 말의 핵심은 이것입니다. 나는 스스로 복음을 붙잡을 능력이 없는 사람이라는 것입니다. 내 안에는 언제든 복음으로부터 등을 돌릴 수 있는 죄의 몸이 있습니다. 그러므로 하나님의 은혜가 나를 붙들지 않으면, 나는 언제든 복음을 팔아 버릴 수 있는 사람입니다. 그 사실을 알기에 끊임없이 자신의 몸을 은혜 앞에 복종시키는 것입니다.

이것은 두려움의 신앙이 아닙니다. 오히려 가장 정직한 신앙고백입니다. 나를 붙드는 것은 내 열심이 아니라 은혜라는 것, 그 은혜를 놓치지 않으려 몸을 치는 것, 이것이 신자의 영적 싸움입니다. 그리고 이 싸움이 있다는 것 자체가 이미 구원받은 증거입니다.

다시 처음의 질문으로 돌아옵니다. 왜 참된 말이 원수를 만듭니까? 복음은 인간이 듣기 좋아하는 말이 아니기 때문입니다. 복음은 "당신이 쌓아 온 모든 것이 아무 소용없다"고 말합니다. 당신의 노력, 당신의 열심, 당신의 종교적 성취, 심지어 당신의 믿음까지도 구원의 근거가 될 수 없다고 말합니다. 오직 그리스도의 의만이 당신을 살릴 수 있다고 말합니다. 이 말은 자기 안에 무언가를 세우려는 인간의 본능과 정면으로 충돌합니다. 그래서 복음을 전하는 사람은 원수가 되기 쉽습니다.

그러나 생각해 보십시오. 앞서 말한 의사 이야기에서, 친구에게 수술이 필요하다고 말한 의사는 진정으로 친구를 아끼는 사람이었습니다. 듣기 좋은 말을 해준 다른 병원 의사는 그 친구를 죽음에 가까이 두었습니다. 어느 쪽이 진정한 친구입니까?

바울이 갈라디아 교회에 참된 말을 하면서 원수가 된 것, 그것은 바울의 실패가 아니었습니다. 오히려 복음의 본질이 드러나는 순간이었습니다. 복음은 언제나 인간의 자기 영역을 허물고, 오직 그리스도만을 세웁니다. 그 과정이 불편하고 때로 관계에 균열을 만들지라도, 복음은 그 길을 갑니다.
우리도 지금 이 자리에서 물어야 합니다. 내가 기뻐하는 복음은 어떤 복음입니까? 나를 추켜세우고 나의 열심을 칭찬해 주는 복음입니까? 아니면 나의 모든 것을 무너뜨리고 그리스도만 남겨 놓는 복음입니까?

갈라디아 교회는 처음에 바울을 천사처럼 영접했습니다. 그 마음의 뿌리는 복음이었습니다. 복음이 흔들리자 관계도 흔들렸습니다. 우리의 모든 관계, 우리의 모든 신앙의 뿌리가 복음에 내려져 있다면, 그 복음이 흔들리지 않는 한 우리는 흔들리지 않습니다. 그리스도의 십자가 안에서 이미 이루어진 그 은혜, 우리가 더할 것도 없고 뺄 것도 없는 그 은혜, 그것이 우리를 붙드는 유일한 것입니다. 그 은혜에 머무는 것, 그것이 복음에 머무는 것입니다.