갈라디아서(19) - 오직 한 사람, 그리스도

"형제들아 내가 사람의 예대로 말하노니 사람의 언약이라도 정한 후에는 아무도 폐하거나 더하거나 하지 못하느니라. 이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 한 사람을 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라."(갈라디아서 3:15~16)

어느 날 한 남자가 오랜 친구를 찾아갔습니다. 친구는 오래전 그에게 빚을 졌고, 그 빚이 어느 정도인지는 서로 잘 알고 있었습니다. 그런데 막상 찾아가 문을 두드리자 친구가 봉투 하나를 건넸습니다. 열어보니 영수증이 들어있었습니다. 갚아야 할 빚의 전액이 이미 제삼자에 의해 완납된 영수증이었습니다. 남자는 잠시 어리둥절했습니다. 그리고 나서야 물었습니다. "내가 해야 할 일이 남아있지 않은 건가?" 친구가 고개를 저었습니다. "이미 다 된 일이야." 바울이 갈라디아 교회에 전하는 이야기가 정확히 이것입니다.

우리가 '복'이라는 단어를 들을 때 떠올리는 것이 있습니다. 건강, 재물, 좋은 관계, 성공적인 삶, 그리고 종교를 가진 사람이라면 으레 이런 생각을 덧붙입니다. 열심히 믿으면 그런 복을 받을 수 있다고, 많이 기도하고, 성실히 예배하고, 선하게 살면, 하나님이 그 성실함을 보시고 복을 내려주신다고 생각합니다. 교회에서도 종종 그렇게 가르쳐왔습니다.

그런데 바울은 그 생각의 토대를 흔들어놓습니다. 아브라함에게 약속하신 자손, 곧 복의 통로는 여럿이 아니라 오직 한 사람이라고 그는 말합니다. "여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 한 사람을 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라"(갈 3:16). 이 한 문장이 모든 것을 바꾸어놓습니다. 복의 통로가 오직 한 분이라면, 그 한 분을 거치지 않은 모든 방법은 아무리 경건해 보여도, 애초에 복에 이르는 길이 아니었다는 뜻이 되기 때문입니다.

하나님은 창세기 12장에서 아브라함에게 너로 큰 민족을 이루고, 네 이름을 창대하게 하고, 너는 복이 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라고도 말씀하셨습니다. 이스라엘 사람들은 이 약속을 민족 전체에게 주어진 것으로 읽었습니다. 자신들이 아브라함의 자손이고, 자신들이 약속의 상속자라고 믿었습니다.

바울은 그 읽기가 틀렸다고 말합니다. 자손은 복수가 아니라 단수라고 말합니다. 그 약속은 혈통적 집단이 아니라 오실 한 분을 가리키고 있었다고 말합니다. 그리고 그 한 분이 그리스도라고 말합니다. 이 해석은 단순히 문법적 지적이 아닙니다. 이것은 구원의 방식 전체에 관한 선언입니다. 아브라함의 복이 이방인에게까지 흘러가게 된 것은 이방인이 무언가를 행했기 때문이 아닙니다. 이방인의 선함도, 열심도, 노력도 그 복의 흐름에 관여하지 않았습니다. 오직 그리스도 안에서, 그분의 고유한 사역을 통해, 그 복이 전달되었습니다.

오래된 계약법에는 이런 원칙이 있습니다. 일단 정식으로 체결된 계약은 어느 일방이 마음대로 조건을 바꾸거나 무효화할 수 없습니다. 바울은 바로 이 상식적인 원리를 빌려옵니다. "사람의 언약이라도 정한 후에는 아무도 폐하거나 더하거나 하지 못하느니라"(갈 3:15). 사람 사이의 계약도 그러한데, 하나님이 아브라함과 맺으신 약속이야 오죽하겠냐는 것입니다.

이 논리가 향하는 곳은 분명합니다. 나중에 주어진 율법이, 앞서 체결된 약속을 무효화하거나 수정할 수 없다는 것입니다. 율법을 지키는 것이 복의 조건이 된다면, 그것은 하나님이 먼저 아브라함에게 주신 약속에 조건을 '더하는' 행위가 됩니다. 그런데 계약은 일방이 임의로 조건을 추가할 수 없습니다. 따라서 '율법을 행해야 복을 받는다'는 논리는 하나님의 약속 자체를 훼손하는 것입니다.

그렇다면 우리가 해야 할 일은 정말 아무것도 없는 것일까요? 그 질문에 답하기 전에 먼저 다른 질문을 던져야 합니다. 우리는 지금 어디에 서 있는가? 바울은 말합니다. 인간은 이미 저주 아래 있습니다. 아브라함을 저주해서 저주를 받는 것이 아니라, 태어날 때부터 율법의 저주 아래 있는 존재입니다. 성경은 "모든 것을 죄 아래에 가두었다"고 말합니다(갈 3:22). 이것이 인간의 출발 조건입니다.

이 사실이 왜 중요한가 하면, 저주 아래 있는 사람이 저주를 피하려고 무언가를 행하는 것은 자신의 상태를 제대로 보지 못하고 있다는 증거이기 때문입니다. 마치 이미 파산한 사람이 자신의 저축으로 빚을 갚겠다고 나서는 것과 같습니다. 의도는 진지하지만, 실제 상황을 직시하지 못한 행동입니다.

그리스도께서 하신 일은 바로 이 조건 안으로 들어오신 것입니다. 그분은 우리를 위하여 저주를 받으셨습니다. 율법이 요구하는 모든 것을, 우리를 대신하여 감당하셨습니다. 그래서 복의 통로가 그리스도라는 말은 단순히 '예수를 믿으면 복 받는다'는 교환 공식이 아닙니다. 그리스도 안에 있는 것 자체가 이미 복이라는 선언입니다.

여기서 많은 사람들이 불편함을 느낍니다. 그리스도만으로 충분하다는 말이 기쁨으로 다가오지 않는 경우가 있습니다. 오랫동안 교회를 다니며 무언가를 얻기 위해 애써온 사람에게, 그리스도 자체가 전부라는 말은 목표를 빼앗기는 것처럼 느껴질 수 있습니다. 더 나은 삶, 더 좋은 결과, 보다 행복한 미래를 기대하며 신앙을 유지해온 사람에게, 그 기대 자체를 내려놓으라는 말처럼 들리기 때문입니다.

바울은 바로 그 불만이, 사실은 하나님의 계시에 대한 저항이라고 말합니다. 아브라함을 통해 나타내시고자 한 것이 그리스도였는데, 그 그리스도를 복으로 만족하지 못하는 것은 하나님이 세우신 것을 저주하는 것과 같다는 논리입니다. 강하게 들리지만, 이것은 정죄가 아닙니다. 오히려 우리가 스스로 인식하지 못한 채 빠져 있던 오류를 깨우쳐주는 말입니다.

시편 기자는 이렇게 기도했습니다. "주의 인자하심이 크사 내 영혼을 깊은 스올에서 건지셨음이니이다"(시 86:13). 주의 진리를 따라 행한다는 것이, 어떤 종교적 실천을 성실히 이행하는 것이 아니라, 이 건지심을 알고 그 이름을 경외하고 찬송하는 것임을 시편은 말하고 있습니다. 행함이 먼저가 아니라, 하나님이 하신 일을 아는 것이 먼저입니다.

성도의 본분은 하나님의 약속이 그리스도 안에서 어떻게 성취되었는지를 살피고, 그리스도를 높이는 것입니다. 인간의 열심으로 약속에 기여하는 것이 아니라, 이미 이루어진 약속 안에 들어와 있음을 믿고, 그 믿음으로 그리스도의 공로만을 의지하는 것입니다.

처음 이야기에서 영수증을 건네받은 남자가 물었습니다. "내가 해야 할 일이 남아있지 않은 건가?" 그 물음 자체가 사실 답을 이미 담고 있습니다. 할 일이 없다는 것이 불안하게 느껴진다면, 그것은 영수증을 아직 믿지 못하고 있다는 뜻입니다. 믿는다면 그다음 말은 감사일 뿐입니다.

오직 한 사람으로 오셔서 오직 한 사람의 힘으로 모든 것을 이루신 그리스도, 그것이 약속이고, 그것이 복입니다.