레위기 - 가만히 서서 보라, 여호와의 명령

레위기 8장 1~9절

1   여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
2   너는 아론과 그의 아들들과 함께 그 의복과 관유와 속죄제의 수송아지와 숫양 두 마리와 무교병 한 광주리를 가지고
3   온 회중을 회막 문에 모으라
4   모세가 여호와께서 자기에게 명령하신 대로 하매 회중이 회막 문에 모인지라
5   모세가 회중에게 이르되 여호와께서 행하라고 명령하신 것이 이러하니라 하고
6   모세가 아론과 그의 아들들을 데려다가 물로 그들을 씻기고
7   아론에게 속옷을 입히며 띠를 띠우고 겉옷을 입히며 에봇을 걸쳐 입히고 에봇의 장식 띠를 띠워서 에봇을 몸에 매고
8   흉패를 붙이고 흉패에 우림과 둠밈을 넣고
9   그의 머리에 관을 씌우고 그 관 위 전면에 금 패를 붙이니 곧 거룩한 관이라 여호와께서 모세에게 명령하신 것과 같았더라

명품 거리에 가면 진짜와 똑같이 만든 가품이 나란히 놓여 있습니다. 눈 밝은 사람이 아니면 구별하기 어렵습니다. 솜씨 좋은 가품은 박음질도 로고도 진짜 못지않습니다. 그런데 진품과 가품은 겉모양이 아니라 누가 만들었는가로 갈립니다. 진품은 원래 만든 자의 손에서 나오고, 가품은 흉내 내는 자의 손에서 나옵니다.

믿음도 그렇습니다. 하나님이 주시는 진품 믿음이 있고, 사람이 만들어낸 가품 믿음이 있습니다. 가품 믿음은 겉으로 보면 더 화려합니다. 새벽기도를 빠지지 않고, 성경을 몇 독씩 하고, 주일마다 봉사에 뛰어다닙니다. 그런데 그 속을 들여다보면 이런 생각이 깔려 있는 경우가 많습니다. '내가 이만큼 했으니 하나님이 나를 지켜주시겠지. 내가 이렇게 열심이니 우리 가정에 큰 일은 없겠지.' 기도와 봉사와 열심이 나쁘다는 말이 아닙니다. 문제는 그것을 내 안전을 사기 위한 값으로 쓰는 데 있습니다. 하나님께 드리는 것 같지만 실은 나의 평안과 나의 의를 쌓고 있는 것입니다. 종교의 옷을 입었을 뿐, 중심에는 여전히 내가 있습니다. 이것이 가품 믿음입니다.

레위기 8장을 펴 보면 놀라운 장면이 나옵니다. 1절과 2절에서 여호와께서 모세에게 명하십니다. 아론과 그 아들들을 데려오고, 옷과 관유와 속죄제 수송아지를 준비하고, 회막 문에 온 회중을 모으라는 것입니다. 3~4절을 보면 모세가 여호와의 명령대로 하니 회중이 회막 문에 모였습니다. 그러면 백성은 무엇을 했을까요? 본문을 아무리 읽어도 백성이 한 일은 모인 것뿐입니다. 제사장에게 옷을 입히는 것도, 기름을 붓는 것도, 제물을 잡는 것도 모세가 했습니다. 그것도 모세의 생각이 아니라 처음부터 끝까지 "여호와의 명령대로" 했습니다. 이스라엘 백성은 그저 지켜보았습니다.

이런 장면을 상상해 보십시오. 큰 수술실 앞 보호자 대기석입니다. 아버지가 수술대에 누워 계십니다. 가족은 그 자리에서 무엇을 할 수 있습니까? 메스를 잡을 수도, 봉합을 도울 수도 없습니다. 그런데 이 자리에서 누군가 "저도 뭔가 해야겠습니다" 하며 수술실 문을 밀고 들어간다면 어떻게 될까요? 도움이 아니라 방해입니다. 우리가 할 수 있는 일은 의사를 믿고 기다리며 지켜보는 것뿐입니다.

이것이 구약이 처음부터 가르쳐 온 믿음의 모습입니다. 홍해 앞에서 이스라엘은 바로의 군대에 쫓겨 앞은 바다요 뒤는 병거였습니다. 그때 모세는 이렇게 말했습니다. "너희는 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라"(출 14:13). 사무엘상 12장에서 사무엘도 같은 말을 합니다. "너희는 가만히 서서 여호와께서 너희 목전에서 행하시는 이 큰 일을 보라"(삼상 12:16). '가만히 서 있는 것'은 게으름이 아닙니다. 자기에게는 건널 힘도, 이길 힘도, 스스로를 거룩하게 할 힘도 없음을 인정하는 가장 정직한 행동입니다. 참된 행함은 내 공로를 쌓는 일이 아니라, 내 무능을 시인하고 하나님이 이루신 일 앞에 서는 것입니다.

5~9절에서 모세는 아론에게 옷을 입힙니다. 속옷을 입히고, 띠를 띠우고, 겉옷을 입히고, 에봇을 입히고, 흉패를 붙이고, 관을 씌웁니다. 우리에게는 낯선 의복 목록처럼 보이지만, 이 옷 하나하나에 복음이 담겨 있습니다. 흉패에는 열두 보석이 박혀 있었습니다. 열두 지파의 이름이 하나씩 새겨졌습니다. 아론은 광야를 걷는 내내 가슴에 백성의 이름을 품고 하나님 앞에 섰습니다. 그런데 이 백성이 어떤 백성입니까? 금송아지 앞에서 춤추었고, 물이 없다고 원망했고, 고기가 없다고 애굽을 그리워한 사람들입니다.

그런데도 하나님 앞에서 이들은 보석이었습니다. 보석이 될 만해서 보석이 된 것이 아닙니다. 대제사장의 가슴에 붙었기에 보석이 된 것입니다. 관 전면의 금패에는 "여호와께 성결"이라고 새겨졌습니다. 사람은 스스로 성결해질 수 없습니다. 아무리 씻고 닦아도 마음 밑바닥에서 죄가 올라옵니다. 그런데 이 금패는 제사장이 피 흘리는 제사를 드린 뒤에야 백성 앞에 의미를 갖습니다. 백성의 거룩함은 백성 안에서 나온 것이 아니라 흘려진 피에서 나온 것입니다. 우림과 둠밈도 마찬가지입니다. 하나님의 완전한 기준 앞에 서면 이스라엘은 죄인일 뿐입니다. 그러나 그 기준 앞에 제물의 피가 놓일 때 죄가 덮이고 성결이 이루어집니다. 이 옷들은 미래에 오실 참 대제사장 예수 그리스도를 가리키고 있었습니다.

로마서 13장 14절은 "주 예수 그리스도로 옷 입고"라고 말합니다. 이 말씀을 들으면 우리는 흔히 이렇게 생각합니다. '예수님처럼 살아야지. 예수님을 닮아 착하게 살아야지.' 그러나 그것이 바울의 뜻이라면 우리는 절망할 수밖에 없습니다. 예수님의 완전한 삶을 누가 흉내라도 낼 수 있겠습니까? 그것은 진품을 따라 만든 가품 인생일 뿐입니다.

레위기 8장이 보여주는 그림은 다릅니다. 아론은 스스로 옷을 입지 않았습니다. 모세가 입혀 주었습니다. 아론이 자기 힘으로 흉패를 만든 것도, 스스로 관을 쓴 것도 아닙니다. 어린아이가 아침에 스스로 옷을 입지 못하면 엄마가 입혀 주듯, 우리 구원의 옷도 위에서 입혀 주시는 것입니다. 로마서 13장 12절의 "빛의 갑옷"이 바로 이 옷입니다. 본래 어둠 속에 있던 사람이 예수 그리스도의 피로 말미암아 거룩함과 의를 선물로 입는 것입니다. 내가 지은 옷이 아니라 입혀 주신 옷입니다.

요한계시록 21장은 이 그림의 완성입니다. 새 예루살렘 성에는 열두 문이 있고 열두 기초석이 있습니다. 열두 지파의 이름과 열두 사도의 이름이 새겨져 있고, 성벽은 갖가지 보석으로 꾸며져 있습니다. 대제사장의 흉패에서 반짝이던 열두 보석이 이제 성 전체가 되어 있습니다. 그런데 이 성은 누구의 공로로 지어졌습니까? 그 성문을 자기 열심으로 밀어 연 사람은 없습니다. 어린 양의 피로 완성된 세계에 우리는 입혀지고 들여져서 들어가 있을 뿐입니다.

그래서 참된 성도는 먼저 나의 의를 부인합니다. 내 행함과 내 자격으로 천국 문을 열어 보겠다는 생각을 내려놓습니다. 내가 문을 연 것이 아니라 주님의 공로로 이미 성 안에 들어와 있음을 깨닫습니다. 그때 신앙생활은 '점수 따기'에서 '감사'로 바뀝니다. 그리고 자랑의 방향이 바뀝니다. 가품 믿음은 내 열심과 내 헌신과 내 이름을 자랑합니다. 진품 믿음은 자랑할 것이 오직 나 같은 죄인을 저주에서 건져내신 예수 그리스도의 피와 은혜뿐임을 압니다. 성도의 본모습은 다른 사람 앞에서 나를 드러내는 사람이 아니라, 내 자신에게 먼저 "네가 가진 것은 모두 받은 것이다"라고 말해 주는 사람입니다.

오늘도 우리는 무엇인가를 해야 안심이 되는 마음으로 살아갑니다. 그러나 하나님은 우리를 향해 여전히 말씀하십니다. "가만히 서서 보라. 이미 이루신 일을 보라. 그 피로 입혀 주신 옷을 보라."