레위기 - 회목제의 제물, 함께 먹는 식탁, 함께 죽는 은혜

"사람이 만일 화목제의 제물을 예물로 드리되 소로 드리려면 수컷이나 암컷이나 흠 없는 것으로 여호와 앞에 드릴지니, 그 예물의 머리에 안수하고 회막 문에서 잡을 것이요 아론의 자손 제사장들은 그 피를 제단 사방에 뿌릴 것이며, 그는 또 그 화목제의 제물 중에서 여호와께 화제를 드릴지니 곧 내장에 덮인 기름과 내장에 붙은 모든 기름과, 두 콩팥과 그 위의 기름 곧 허리 쪽에 있는 것과 간에 덮인 꺼풀을 콩팥과 함께 떼어낼 것이요. 아론의 자손은 그것을 제단 위의 불 위에 있는 나무 위의 번제물 위에서 사를지니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라."(레위기 3:1~5)

시골 마을에 오래된 식당 하나가 있었습니다. 허름했고, 간판도 낡았지만 사람들의 발길은 끊이지 않았습니다. 이상한 것은 그 식당에 들어간 사람들은 대부분 울면서 들어갔다가 조용히 웃으며 나온다는 점이었습니다. 어느 날 한 청년이 그 식당을 찾아왔습니다. 그는 실패한 인생 같았습니다. 사업도 무너졌고, 인간관계도 망가졌고, 무엇보다 자기 자신이 너무 싫었습니다. 그는 마음속으로 생각했습니다. “나는 왜 이렇게 안 되는 인간일까?” 식당 주인은 말없이 한 상을 차려 주었습니다.

그런데 이상했습니다. 음식값을 받지 않았습니다. 청년이 물었습니다. “왜 그냥 주십니까?” 주인이 대답했습니다. “이미 누군가 네 몫까지 값을 치렀거든.” 그 말을 듣는 순간 청년은 괜히 눈물이 났습니다. 자기는 평생 ‘내가 잘해야 사랑받는다’고 생각하며 살았기 때문입니다. 그런데 여기서는 아무 자격도 묻지 않았습니다. 오히려 실패한 모습 그대로 앉으라고 했습니다.

사실 레위기의 화목제가 바로 이런 이야기입니다. 많은 사람들은 화목제를 생각할 때 단순히 “예수님 덕분에 하나님과 사이가 좋아졌다” 정도로 이해합니다. 물론 틀린 말은 아닙니다. 그러나 거기서 멈추면 십자가는 어느새 “내 인생 잘되게 해주는 종교 시스템"으로 변질되고 맙니다. 사람들은 십자가 앞에 와서도 여전히 자기 유익을 계산합니다. “예수 믿으면 복 받겠지.” “기도하면 잘되겠지.” “하나님이 내 문제 해결해 주시겠지.”

하지만 화목제는 단순히 “복 받는 제사”가 아닙니다. 그것은 “죽어야 할 내가 대신 죽임당한 제물 안에서 하나님과 화목하게 되는 사건”입니다. 우리는 종종 자신을 꽤 괜찮은 사람이라고 생각합니다. 조금 부족해도 노력하면 더 나아질 수 있다고 믿습니다. 그러나 성경은 인간을 그렇게 보지 않습니다. 예수님께서 열매 없는 무화과나무를 저주하신 사건은 충격적입니다. 아직 철도 아니었는데 열매가 없다고 저주하셨습니다. 인간의 상식으로는 이해되지 않습니다.

그러나 그 사건은 단순히 나무 이야기가 아니었습니다. 그 무화과나무는 바로 우리입니다. 우리는 스스로 하나님이 원하시는 열매를 맺을 수 없는 존재입니다. 겉은 무성한 잎사귀처럼 그럴듯해 보입니다. 신앙도 있고, 봉사도 하고, 도덕도 갖춘 것 같습니다. 하지만 하나님 앞에서는 결국 열매 없는 나무입니다. 그런데 사람은 이 사실을 인정하지 않으려 합니다.

어느 교회 집사님 한 분이 늘 입버릇처럼 말했습니다. “그래도 나는 남에게 피해 안 주고 살았어요.” 그 말 속에는 은근한 자기 의가 숨어 있습니다. 하지만 어느 날 병상에 누워 죽음을 앞두게 되자 그분이 흐느끼며 말했습니다. “평생 내가 괜찮은 사람인 줄 알았어요. 그런데 하나님 앞에서는 내 의가 하나도 없네요…” 그때 비로소 그는 십자가를 이해하기 시작했습니다. 예수님은 조금 부족한 사람을 도와주러 오신 분이 아니라, 죽은 자를 대신하여 죽으러 오신 분이라는 사실을 말입니다.

화목제의 제물에는 특별한 점이 있습니다. 번제는 수컷만 드리지만, 화목제는 암컷도 허용됩니다. 성경에서 수컷은 종종 아담의 세계, 즉 흙으로 돌아갈 육신의 세계를 상징합니다. 반면 암컷은 창세기 3장 15절의 “여자의 후손” 언약을 떠올리게 합니다. 다시 말해 화목제는 저주받은 인간 세계 안으로 하나님의 언약이 들어오는 장면입니다.

우리는 스스로 하나님께 갈 수 없습니다. 그래서 하나님이 언약으로 우리에게 들어오셨습니다. 마치 캄캄한 탄광에 갇힌 광부를 구조하기 위해 구조대원이 직접 내려가는 것과 같습니다. 갇힌 사람은 스스로 올라올 수 없습니다. 살 길은 위에서 누군가 내려오는 것뿐입니다. 예수님이 바로 그렇게 오셨습니다.

그리고 화목제에는 또 하나의 놀라운 특징이 있습니다. 제물을 하나님께 드린 후, 제사장과 제물을 드린 사람이 함께 고기를 먹습니다. 이것은 단순한 식사가 아닙니다. “죽어야 할 나 대신 죽은 제물의 생명을 내가 받아 먹는다”는 의미입니다. 십자가는 멀리서 구경하는 사건이 아닙니다. “예수님이 나 대신 죽으셨네” 하고 감동만 받는 것도 아닙니다. 진짜 화목은 예수님의 죽음 안에 나도 함께 죽는 것입니다.

사도 바울은 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다”고 말했습니다. 이것이 화목제의 핵심입니다. 예수님만 죽고 나는 여전히 살아서 내 의와 욕망을 붙들고 있는 상태는 아직 참된 화목이 아닙니다. 어떤 사람은 신앙생활을 오래 해도 늘 불안합니다. “내가 제대로 살고 있나?” “하나님이 나를 사랑하시나?” “조금 더 거룩해야 하지 않을까?” 끊임없이 자신을 증명하려 합니다.

그러나 화목제는 우리를 자기 증명의 자리에서 끌어내립니다. “네가 잘해서 하나님과 화목한 것이 아니다. 네가 죽어야 할 자라는 사실을 인정하고, 그리스도의 죽음 안으로 들어왔기 때문에 화목한 것이다.” 이 복음을 깨달으면 신앙은 무거운 노동이 아니라 안식이 됩니다. 더 이상 자신의 의를 쌓으려 애쓰지 않습니다. 예수님의 의만 바라보게 됩니다. 더 이상 자신의 선함을 붙들지 않습니다. 예수님의 죽으심만 자랑하게 됩니다.

마치 빚을 갚지 못해 도망 다니던 사람이 모든 채무가 완전히 탕감되었다는 문서를 받아든 것과 같습니다. 그날부터 그는 빚 갚기 위해 살지 않습니다. 이미 자유인이 되었기 때문입니다. 화목제는 바로 그 자유의 식탁입니다. 죽어야 할 내가 살아난 식탁, 원수였던 내가 아들의 자리로 초대받은 식탁, 내 공로가 아니라 어린양의 피로 차려진 은혜의 식탁입니다.

그래서 성도는 결국 이렇게 고백하게 됩니다. “나는 살 만한 존재여서 사랑받은 것이 아닙니다. 죽어야 할 자였는데, 그리스도 안에서 함께 죽고 함께 살게 된 것입니다.” 그곳에서 비로소 참된 화목이 시작됩니다.