출애굽기 - 속박의 땅에서 울려 퍼진 하나님의 명령

“그 후에 모세와 아론이 바로에게 가서 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다”(출애굽기 5:1)

모세와 아론이 바로 앞에 섰습니다. 두 손에 아무것도 들지 않은 채, 그들은 세상에서 가장 강력한 왕에게 명령을 전달했습니다. "이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 내 백성을 보내라." 이것은 청원이 아니었습니다. 협상도 아니었습니다. 명령이었습니다.

그런데 이상한 것이 있습니다. 하나님은 이미 바로가 거절할 것을 알고 계셨습니다. 아니, 더 정확히 말하면 하나님께서 바로의 마음을 완악하게 하실 것이라고 미리 말씀하셨습니다(출 4:21). 그렇다면 왜 모세와 아론을 보내셨을까요? 왜 거절당할 것을 뻔히 알면서도 그 자리에 세우셨을까요?

그것은 하나님의 말씀이 선포되는 방식 때문입니다. 창세 전에 이미 확정된 언약이 역사의 무대 위에서 한 장면씩 펼쳐지고 있었습니다. 모세와 아론의 역할은 바로를 설득하는 것이 아니라, 하나님의 말씀이 어떻게 성취되는지를 이스라엘 백성들 앞에서 증언하는 것이었습니다. 역사는 이미 결론이 나 있었습니다. 다만 그 결론에 이르는 길이 시간이라는 형식을 빌려 펼쳐질 뿐이었습니다.

"내 백성을 보내라. 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라." '절기를 지키다'에 해당하는 히브리어 '하가그'는 단순히 종교적 의무를 이행한다는 말이 아닙니다. 이 단어에는 춤을 추고, 경축하고, 기쁨으로 행진하는 뉘앙스가 담겨 있습니다. 다시 말해, 하나님이 이스라엘에게 요청하신 것은 의무가 아닌 잔치였습니다.

이사야는 이 잔치를 이렇게 묘사했습니다. "만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니… 사망을 영원히 멸하실 것이라"(사 25:6~8). 하나님 나라의 도착은 종교적 규율의 완성이 아니라, 죽음을 이긴 기쁨의 잔치로 묘사됩니다. 출애굽의 목적지는 제의적 의무의 이행이 아니라, 그 모든 무거운 짐에서 벗어난 자유의 춤이었습니다.

바로는 단호하게 말했습니다. "여호와가 누구이기에 내가 그의 목소리를 듣고 이스라엘을 보내겠느냐. 나는 여호와를 알지 못하니." 이것은 정보의 부재가 아니었습니다. 이스라엘이 400년 동안 애굽 땅에서 살았으니, 바로가 이스라엘의 신에 대해 전혀 몰랐을 리 없습니다. '알지 못한다'는 것은 하나님과 하나 되지 못한 상태, 즉 언약 밖에 있다는 뜻입니다. 같은 공간에서 수백 년을 함께 살아도 알 수 없는 것이 있습니다. 마치 오랜 시간 교회를 다녀도 예수 그리스도를 인격적으로 알지 못할 수 있는 것처럼 말입니다. 바로의 거절은 실패가 아니었습니다. 그것은 하나님의 시나리오가 정확히 작동하고 있다는 신호였습니다.

바로는 즉각 대응했습니다. 이스라엘에게 벽돌을 만드는 데 필요한 짚을 더 이상 지급하지 말라고 명령했습니다. 스스로 짚을 구해 오되, 벽돌의 수량은 그대로 채우라는 것이었습니다. 이것은 단순한 노동 강화가 아니었습니다. 본문의 단어들을 들여다보면 상징의 층위가 드러납니다. '벽돌'은 인간의 손으로 만들어 하나님을 대적하는 바벨탑의 재료였습니다(창 11:3). 하나님은 제단을 쌓을 때 다듬지 않은 자연석을 사용하라고 명령하셨습니다(출 20:25). 인간의 손길이 닿아 가공된 것, 자신의 노력과 기술로 완성된 것으로는 하나님 앞에 나아갈 수 없습니다.

'짚' 역시 성경에서 반복적으로 나오는 이미지입니다. 바울은 고린도전서 3장에서 예수 그리스도라는 터 위에 무엇을 세우는지를 물으면서, 금과 은 대신 "나무나 풀이나 짚"으로 세울 수 있다고 말합니다. 불이 와서 시험하면 짚으로 세운 것은 남지 않습니다. 바로의 명령은 이것이었습니다. "더 많이 일하라. 더 많이 쌓아라. 스스로 재료를 구해서라도 숫자를 채워라."

세상의 논리는 언제나 이렇게 말합니다. 더 많은 성과, 더 높은 목표, 더 빠른 속도, 그리고 종교도 때로 이 방식을 그대로 사용합니다. 온갖 프로그램과 봉사와 행사로 성도를 쉴 새 없이 돌리면서, 정작 십자가 앞에 앉을 시간은 남겨 두지 않습니다.

더 난감한 것은, 하나님의 말씀을 전하고 난 이후에 상황이 오히려 악화되었다는 사실입니다. 이스라엘 백성들은 모세와 아론을 통해 하나님의 말씀을 듣고 경배했었습니다(출 4:31). 기대가 생겼을 것입니다. 곧 무언가 달라질 것이라는 희망이 있었습니다. 그러나 현실은 반대였습니다. 짚도 없이 벽돌을 만들어야 했고, 수량을 채우지 못하면 매를 맞았습니다. 감독들은 독촉했고, 기록원들은 바로에게 달려가 호소했습니다. 해결책을 구했지만 돌아온 것은 동일한 명령이었습니다. "전과 같이 채워라." 이것이 언약의 길이 가진 특성입니다.

하나님의 말씀을 따라간다고 해서 즉각 환경이 좋아지지 않습니다. 오히려 갈등이 표면화되고, 압박이 가중됩니다. 믿음의 사람들이 오해받는 이유 중 하나가 여기에 있습니다. 신앙을 따라 결단했는데 상황이 나빠졌을 때, 사람들은 두 가지 결론 중 하나를 선택합니다. '내 결단이 잘못됐나' 아니면 '하나님이 침묵하시나'입니다. 그러나 출애굽의 서사는 말합니다. 그것은 하나님의 말씀이 실패한 것이 아니라, 말씀이 작동하고 있다는 증거였습니다.

모세와 아론은 바로에게 이렇게 말했습니다. "히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨습니다." '히브리'라는 단어는 '강을 건넌 자들'이라는 의미를 담고 있습니다. 죽음의 경계를 넘어온 사람들의 하나님이라는 것입니다. 사흘 길이라는 표현도 단순한 거리가 아닙니다. 죽음과 부활의 사흘, 곧 예수 그리스도의 십자가와 부활로 완성되는 구원의 여정이 이미 출애굽의 언어 속에 내장되어 있었습니다.

'애굽'에 해당하는 히브리어 '미츠라임'은 '환난, 고통, 속박'이라는 뜻입니다. 그리고 이 단어가 쌍수형이라는 것도 의미심장합니다. 위아래로 갈라진 땅, 두 겹의 속박, 인간은 외적인 구조의 압박과 함께 자기 내면의 완악함이라는 이중의 결박 안에 놓여 있습니다. 거기서 나오는 것이 출애굽입니다. 그리고 그 출애굽의 실체가 예수 그리스도입니다.

열 재앙은 아직 시작되지 않았습니다. 바로는 여전히 완강합니다. 이스라엘은 여전히 짚을 주우며 벽돌을 쌓고 있습니다. 기록원들은 바로에게 호소하다 돌아서서 모세와 아론을 원망할 것입니다(출 5:21). 상황은 더 악화될 것입니다.

그러나 역사의 결론은 이미 나 있습니다. 바로는 무너질 것이고, 이스라엘은 나올 것입니다. 그것은 이스라엘이 더 열심히 기도하거나, 더 많이 부르짖어서가 아닙니다. 하나님의 언약이 그들 안에 있기 때문입니다. 믿음이란 결론이 이미 확정된 역사를 살아가는 방식입니다. 열 재앙의 한복판에서도, 짚 없이 벽돌을 만드는 그 혹독한 과정 속에서도, 하나님의 말씀은 보이지 않는 곳에서, 소리 없이, 그러나 정확하게 작동하고 있습니다.

성도란 그 결론을 아는 사람입니다. 그리고 그것을 아는 사람은 오늘, 이 속박의 한복판에서도 이미 잔치를 향해 걸어가고 있습니다.